Принцип «аль-валяъ» и современные внутриисламские процессы
Всевышний Аллах в Коране сказал: «И, поистине, это — Моя прямая дорога, следуйте же ею и не следуйте (иными) путями, которые уведут вас от Его пути» («Скот», 153). Прямой путь обозначен. Ислам ясен, безупречен, всеобъемлющ и закончен. Но, тем не менее, мусульман, искренне стремящихся к приведению собственной жизни и общества в соответствие с предписаниями вероучения, нередко постигают разногласия.
В известном хадисе Пророк (салла Ллаху алейхи ва салям) предупреждал о грядущих процессах внутри Уммы, связанных с разделением на многочисленные течения. Известно также, что лишь одной из этих общин суждено избежать огня — «…и это та, которая стоит на том, на чем Я и мои сподвижники» (Ат-Тирмизи) — говорил Пророк Мухаммад (салла Ллаху алейхи ва салям). Все великие имамы сошлись во мнении относительно того, что общины, отклонившиеся от Прямого пути, понесут наказание огнем, но не пребудут в аду вечно. И лишь Всевышний обладает достоверным знанием о том, кто из его рабов наиболее близок к Истине.
Очевидно, что разногласия в мусульманской Умме обусловлены, прежде всего, несовпадениями в интерпретациях проблемных вопросов. В мировоззрении отдельных мусульман присутствуют элементы, которые явно или косвенно указывают на отклонения их взглядов от канонических исламских убеждений, но, вместе с тем, не выводят из Ислама. Другие расхождения имеют под собой основу в Коране и Сунне, посему их существование вполне допустимо и приемлемо в рамках позиций ахль ус-Сунна валь Джама'а.
Очевидно, что данные несогласия не являются веским основанием для локализации и обособления, или, тем более, антагонизма между дискуссирующими группами. Но, к сожалению, в наше время широкое распространение получили факты проявления нетерпимости между верующими, основанием для которых стало стремление групп и течений, а так же отдельных личностей, обосновать свое право на обладание воззрениями, претендующими на статус «последней инстанции Истины».
Общине Мухаммада (салла Ллаху алейхи ва салям), Всевышний велел: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь» («Али Имран», 3: 103). Соотнося данный коранический аят с обозначенным выше хадисом Пророка (салла Ллаху алейхи ва салям), повествующем о предопределенном Всевышним внутриисламском разделении, необходимо обратить внимание на следующие слова Всевышнего: «Воистину, ваша умма (религия) — умма единая, а Я — ваш Господь. Бойтесь же Меня! Но они раскололи свою религию на части, и каждая секта радуется тому, что имеет» («аль-Му'минун», 23: 52–53).
Соответственно, группы, существующие в пределах Уммы и не выказывающие явных признаков неверия, должны стремиться, несмотря на наличие разногласий, к единению на пути Аллаха. Не взирая на противоречия, личные и групповые амбиции, мусульмане обязаны быть вместе, более того, должны развивать терпимые и сочувственные отношения между собой.
Всевышний в Коране говорит: «Верующие — не кто иные как братья…» («Комнаты», 10). Необходимость присутствия братской любви, дружбы и приверженности отражено во многих аятах и хадисах, ставших формирующей основой для одного из базовых принципов Ислама — «аль-валяъ». «Аль-валяъ» означает, прежде всего, преданность и любовь к Аллаху и Его посланнику (салла Ллаху алейхи ва салям).
Всевышний Аллах говорит, обращаясь к Пророку Мухаммаду (салла Ллаху алейхи ва салям): «Скажи: «Если любите вы Аллаха, то следуйте за мной, (и тогда) Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи!»» («Семейство Имрана», 31). Мухаммад (салла Ллаху алейхи ва салям) сказал: «Не уверует никто из вас, пока не возлюбит меня больше, чем своих отца и сына, и всех остальных людей» (аль-Бухари и Муслим).
Принцип «аль-валяъ» включает в себя также необходимость выражения доброжелательности, участия, дружбы и любви по отношению к единоверцам, активизирующуюся посредством «любви и ненависти ради Аллаха». Пророк (салла Ллаху алейхи ва салям) сказал: «Крепчайшая рукоять имана — это любовь в Аллахе и ненависть в Аллахе» (Хадис признан хорошим Аль-Албани), а также, «Кто возлюбил ради Аллаха, возненавидел ради Аллаха, даровал ради Аллаха и запретил ради Аллаха, тот усовершенствовал свой иман» (Абу Дауд).
Пророк Мухаммад (салла Ллаху алейхи ва салям) сказал: «Среди рабов Аллаха есть люди, не принадлежащие ни к пророкам, ни к шахидам, но позавидуют им в день Воскресения пророки и шахиды за то положение, которые займут эти люди перед Всевышним Аллахом». Посланника Аллаха (салла Ллаху алейхи ва салям) спросили: «А кто же эти люди?» Он ответил: «Это те, кто возлюбили друг друга в Аллахе, не будучи кровными родственниками и не связанные имущественными делами. Клянусь Аллахом, их лица превратятся в свет, и они будут находиться на свету. Они не впадают в страх, когда боятся все люди, и не печалятся они, когда печаль овладевает людьми» (Абу Дауд).
Проявление любви к Всевышнему Аллаху и Его посланнику (салла Ллаху алейхи ва салям) через дружественное, сочувственное отношение к мусульманам является неотъемлемым условием полноценного исламского мировоззрения. Сообщается, что Джарир бин Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я поклялся посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, в том, что буду совершать молитвы, выплачивать закят и сердечно относиться к каждому мусульманину» (Аль-Бухари, Муслим).
Из этого следует, что братская любовь к единоверцам не менее важна, чем такие основополагающие столпы Ислама, как молитва и закят. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха (салла Ллаху алейхи ва салям) сказал: «Поистине, в День воскресения Аллах Всевышний скажет: «Где любившие друг друга ради величия Моего? Сегодня, в тот День, когда (иной) тени, кроме тени Моей не будет, Я укрою их в Своей тени!» (Муслим).
Сообщается, что Му`аз, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Для любящих друг друга ради величия Моего (предназначены) минбары из света, и позавидуют им пророки и павшие за веру!» (ат-Тирмизи).
Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк (салла Ллаху алейхи ва салям) сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату (в Исламе) того же, чего желает самому себе» (Аль-Бухари, Муслим). Согласно высказыванию Пророка (салла Ллаху алейхи ва салям) о том, что «тот, кто не беспокоится о делах мусульман, тот не из них» (аль-Баззар, ат-Табарани), отношение мусульман к единоверцам должно характеризоваться сочувствием, участием и взаимопомощью.
Сегодня этот принцип зачастую нарушается — многие мусульмане склонны осуждать своих братьев, они не проявляют должного сострадания и немилосердно относятся к ошибкам единоверцев, усердствующих на пути Аллаха, при этом явно или завуалировано поддерживая разнообразные идеи, концепции и идеологии куфра. Это недопустимо, как и индифферентное, равнодушное отношение к бедам и нуждам мусульман.
Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха (салла Ллаху алейхи ва салям) сказал: «Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в День воскресения» (Аль-Бухари, Муслим).
Кроме того, современные внутриисламские группы и течения в слепом стремлении доказать правдивость своих позиций, часто допускают излишества и чрезмерности, ложь и клевету, оговоры и фальсификации в отношении идеологических оппонентов.
Очевидна непозволительность подобных действий, поскольку известно со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха (салла Ллаху алейхи ва салям) сказал: «Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни предавать его, ни лгать ему, ни оставлять его без поддержки. Для каждого мусульманина (должны быть) неприкосновенными честь, имущество и жизнь другого мусульманина, а богобоязненность скрыта здесь (и указал на сердце). Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата в Исламе!» (ат-Тирмизи).
Необходимо сделать акцент на том, что согласно вышеприведенному хадису, не только жизнь и имущество мусульманина, но и его честь являются запретными для последователей Ислама. Аллах Всевышний сказал: «… а для того, кто чтит запреты Аллаха, это лучше пред Господом его» («Хадж», 30).
Безусловно, необходимо указывать на заблуждения, присутствующие в воззрениях и действиях мусульман, призывая к одобряемому и удерживая от порицаемого. Всевышний Аллах в Коране говорит: «Вы были лучшей из общин, которая выведена для людей: вы призываете к одобряемому и удерживаете от неодобряемого и веруете в Аллаха» («Семейство Имрана», 110). Мухаммад (салла Ллаху алейхи ва салям) сказал: «Кто из вас увидит неодобряемое, должен изменить его своими руками. Если не может изменить руками, должен изменить его своим словом. Если не сможет изменить и словом, то пусть изменит своим сердцем. И это будет самым слабым проявлением имана» (Муслим).
Однако следует помнить, что указывать на заблуждения необходимо в крайне деликатной форме. Всевышний Аллах, обращаясь к Мусе и Харуну, мир им, говорит: «Идите оба к фараону, ведь он переступил границы, и скажите ему слово мягкое, может быть, он опамятуется или убоится» («Та ха», 43–44). Если мягкого отношения призывающих удостоился даже фараон, грубо нарушающий принципы Единобожия, то мусульмане, чьи заблуждения не вредят Таухиду, заслуживают его более чем. Также в Коране сказано, что Нух, мир ему, сказал: «… и я даю вам добрые советы …» («Преграды», 62).
Аллах в Коране сказал: «… и проявляй мягкость по отношению к верующим» («Аль-Хиджр», 88). Передают со слов Джарира бин Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха (салла Ллаху алейхи ва салям) сказал: «Не помилует Аллах того, кто сам не проявляет милосердия к людям» (Аль-Бухари, Муслим).
Согласно вероуставу Ислама вектор неприязни должен быть обращен в сторону куфра, а вектор благожелательности — в сторону Ислама и мусульман. Сегодня имеют место множественные досадные факты трансформации этих ориентиров в мировоззрении мусульман с точностью до наоборот. Следует помнить слова Всевышнего Аллаха: «О те, кто уверовал! Если кто-нибудь из вас отступится от своей религии, то Аллах приведёт людей, которых любит Он и которые любят Его, проявляющих смирение по отношению к верующим и суровых с неверными …» («Трапеза, 54).
Ислам дает ответы на все вопросы. И эта проблема была предопределена Всевышним, который в Милосердии Своем дает нам ясные указания по её разрешению: «Верующие — не кто иные как братья, а (поэтому) примиряйте между собой двух (враждующих) братьев ваших …» («Комнаты», 10). А тем, кто упорствует в своей несанкционированной Исламом агрессии к единоверцам, следует указать на слова Всевышнего Аллаха, который говорит: «… бойтесь же Аллаха и приходите к примирению между собой …» («Добыча», 1).
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха (салла Ллаху алейхи ва салям) сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, не войдёте вы в рай, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга, так не указать ли мне вам на то, что приведёт вас к взаимной любви, если вы будете делать это? Распространяйте мир между собой!» (Муслим).
Поистине, Аллах — Лучший из судей! Посему споры и разногласия мусульман имеют право на существование в обозначенных рамках особой мягкости и доброжелательности, являющихся непреложными атрибутами веры. Всевышний Аллах сказал: «А если возникнут меж вами споры о чём-либо, то обратитесь с этим к Аллаху и посланнику …» («Женщины», 59).
Всевышний также сказал: «Не восхваляйте же самих себя, ибо Он лучше всех знает о том, кто является благочестивым» («Звезда», 32).
Мир и доброжелательность между мусульманами призваны сплотить верующих о объединить Умму. Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха (салла Ллаху алейхи ва салям) сказал: «Поистине, (в отношениях) друг с другом верующие подобны строению, отдельные части которого укрепляют друг друга», — и (,сказав это,) он переплёл между собой пальцы (своих рук) (Аль-Бухари, Муслим). Также Пророк (салла Ллаху алейхи ва салям) сказал: «В своей любви, милосердии и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны (единому) телу: когда (одну из) частей его поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой» (Аль-Бухари, Муслим).
Итак, в заключении необходимо признать, что Умма на сегодняшний день не является монолитной.
Как следствие несовпадений в истолкованиях ряда проблемных областей, внутри мусульманского сообщества действительно существуют разнохарактерные взгляды и позиции относительно некоторых вопросов, которые, как и предупреждал Пророк (салла Ллаху алейхи ва салям), разделяют его на многочисленные сегменты. В этом — испытание для мусульман. ИншаАллах, нам хватит веры и мудрости для того, чтобы, несмотря на личные и групповые интересы, амбиции и присущую некоторым из нас уверенность в абсолютной справедливости собственных суждений, искренне «полюбить и возненавидеть ради Аллаха», оставив разногласия на Суд Всевышнего.
Дудова Стелла
Наша кнопка
версия для печати
