Фетва относительно тех, кто чрезмерно возвеличивает шейхов, просит у них помощи (истигаса), посещает их могилы
Вопрос:
Что скажут ученые, имамы религии в отношении людей возвеличивающих шейхов, в той форме, что они просят у них помощи в трудные моменты, обращаются к ним с мольбой, посещают их могилы, целуют их (могилы) ищут бараката в их земле, зажигают светильники целую ночь.
Они устанавливают определенные сезоны, в которые приезжают к ним (к их могилам) с далеких мест, и устанавливают это как праздник для них. Они дают им обеты, совершают намаз у них.
Разрешается ли это для этих людей? Будет ли это запретным для них или нежелательным?
Разрешается ли шейхам соглашаться с ними в этом (не порицать), или же является обязательным для них запрещать им?
Ответил Шейху аль-Ислам Имам Такийю д-Дин Ахмад ибн Абдуль-Халим ибн Таймия:
Хвала Аллаху.
Тот, кто попросил помощи у мертвого или отсутствующего из числа людей, таким образом, что он призывает его в трудные моменты и несчастья, требует у них выполнения нужд, говорит:
«О, мой хозяин, шейх такой то! Я в твоей защите!»
Или говорит при нападении врага: «О, мой хозяин такой то!» требуя у него помощи.
Или говорит это в момент его болезни, или бедности, и подобное этому из его нужд, то такой человек заблужденный, невежественный, мушрик, ослушавшийся Всевышнего по единогласному мнению мусульман (ученых). (1)
Так как они единогласны в том, что мертвый не призывается, и не требуется у него что-то.
Все равно будет ли он пророком, или шейхом или кем-то другим.
Однако если он будет живым и присутствующим, и у него было попрошено то, на что он способен, как дуа и подобное этому, то это разрешено.
Как делали Сподвижники Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – когда просили у него при его жизни, также как будет просится у него добро в судный день.
И это и есть «ат-тауасуль» и «истигаса» с которым пришел Шариат.
И передано в сахих аль-Бухари и других источниках от Анаса ибн Малика – да будет доволен им Аллах – то что людей поразила засуха и Умар – да будет доволен им Аллах — попросили дождя через Аббаса – да будет доволен им Аллах – и сказал:
«О Аллах! Когда нас поражала засуха мы просили через нашего пророка и Ты посылал нам дождь.
Мы просим у Тебя через дядю нашего пророк, чтобы Ты послал нам дождя.»
Они просили через Пророка – да будет доволен им Аллах – при его жизни, и это прошение посредством его мольбы и его заступничества.
Когда же он умер, то они стали просить посредством мольбы его дяди и его заступничества, по причине близости его дяди к нему – да благословит его Аллах и приветствует -.
И они не просили уже через Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует, и не просили у него помощи, и не отправлялись к его могиле просить у нее.
Так как Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – закрывал все пути в этом вопросе, так что он сказал:
«Не берите мою могилу праздником (т.е. местом куда человек возвращается в определенное время). И совершайте мне салават где бы вы ни были, и ваш салават дойдет до меня.»
И он сказал: «О Аллах, не делай мою могилу идолом которому поклоняются.»
И сказал: «Проклял Аллах иудеев и христиан за то, что они взяли могилы своих пророков местами поклонения.»
Также сказал:
«Поистине те, кто были до вас, брали могилы местами поклонения. Не берите могилы местами поклонения, я запрещаю вам это.»
И поэтому сказали ученые о том, что запрещается постройка мечетей на могилах.
И если могилы пророков и праведников нельзя брать мечетями (местами поклонения), и намаз у нее, Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – запретил, чтобы это не было средством к ширку, то что тогда сказать о том, если к мертвому в могиле обращаются с мольбой, спрашивают его, клянутся им, совершают земной поклон его могиле, обтираются об нее?! Это открытый ширк.
И сказал Всевышний Аллах (смысл):
Скажи:
«Призовите тех, кого вы считали богами наряду с Аллахом. Они не владеют даже мельчайшей частицей на небесах и на земле, и не являются совладельцами чего-либо в них, и нет у Него среди них помощников. Ничье заступничество перед Ним, не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено.» Сура Сабаа 22–23
Также сказал (смысл):
«Скажи: Взывайте к тем, кого вы считаете богами наряду с Ним. Они не властны отвратить от вас беду или перенести ее на другую. Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут пути приближения к своему Господу, пытаются опередить других. Они надеются на Его милость и страшатся мучений от Него. Воистину, мучений от твоего Господа надлежит остерегаться.» Сура аль-Исра 56–57
И сказал группа Салаф:
Это были люди которые призывали ангелов, пророков, как Иса, Узейр.
И сказал Всевышний : Поистине они (тех кого они призывали) – Мои рабы, также как и вы – Мои рабы. Они надеются на Мою милость. Приближаются ко Мне также, как вы приближаетесь ко Мне.
И они боятся Меня, также как вы боитесь меня.
И сказал Всевышний (смысл): «Не подобает человеку если Аллах даровал ему писание, власть (знание, умение принимать решения) и пророчество, чтобы он говорил людям: Будьте рабами мне, а не Аллаху. Напротив, будьте духовными наставниками, поскольку вы обучаете Писанию и изучаете его. Ему также не подобает приказывать вам брать ангелов и пророков своими господами. Разве он станет приказывать вам совершать неверие после того, как вы стали мусульманами?» Сура Али Имран 79–80
И разъяснил Всевышний то, что взятие ангелов и пророков господами – неверие.
И это было по причине их мольбы к ним помимо Всевышнего, а не потому что они были убеждены в том, что они соучастники Всевышнего в создании небес и земли, так как это никто не говорил.
И поэтому сказал Всевышний (смысл):
«Они взяли господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям. А ведь им было велено поклонятся только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи.» Сура ат-Тауба 31.
И разъяснил Всевышний что христиане – мушрики, со стороны того, что они взяли своих первосвященников и монахов господами помимо Всевышнего, а также Мессию сына Марьяма.
И христиане не говорили, что первосвященники и монахи соучаствуют с Всевышним в создании небес и земель.
И если призывающий, просящий помощи у того, кто умер из пророков будет мушриком, то что тогда сказать о том, кто призывает мертвого не пророка, и просит у него помощи?!
И поэтому посещение могил бывает двух видов.
Посещение запретное (нововведенческое), и посещение шариатское.
Что касается посещения шариатского, то под ним подразумевается дуа для мертвого, также как совершается намаз джаназа над ним и говорится в этой дуа :…. ( упомянул что говорится по сунне при посещении могил)… И это (эта дуа) из рода намаза над мертвым (джаназа).
Что же касается посещения нововведенческого, то это из рода ширка им (мертвым), из рода (ширка) христиан. Как мольба мертвого, прощение помощи у него, клятва им, целование его могилы, суджуд ей, и подобное этому из того, что включает в себя требование нужд у него, или по его причине.
И ничего из этого не является чем то из религии мусульман.
И не узаконил Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – ничего из этого, и не делал этого кто из его Сподвижников, и не посчитал это желательным кто-то из имамов мусульман.
Однако они запретили это. Так что единогласны имамы мусульман в том, что могилу Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует — нельзя целовать, обтираться об нее, делать ей суджуд.
И если это его могила, то что тогда сказать о могиле другого?
В то время как он самое лучшее творение Всевышнего, самый близкий к Нему и самый великий у Него своим положением?
И хадис, который передают некоторые люди от Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – Если будете спрашивать Всевышнего, то спрашивайте посредством моего положения (у Всевышнего).
Это хадис выдуман. Его не передает ни один из ученых, и он не упомянут в известных книгах мусульман…
И тот, кто дал обет могиле маслом, или воском (свечами) или покрывалом или подобным этому, то это не будет обетом поклонения. И не будет обязательным ни для кого, выполнять его.(2)
И я не знаю разногласия в этом среди ученых.
Однако будет ли на нем обязательность искупления? В этом два мнения. Также сбор у могилы из могил для чтения окончания Корана, или мольбы, или зикра, или подобного этому из запретных нововведений.
Так как Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – сказал: «Не берите мою могилу праздником.»
И если его могилу было запрещено брать праздником, то другая могила более достойна запрета.
И место которое берется праздником – это место, в котором люди привыкли собираться в определенное время, также как они это делают на 'Арафате или Муздалифа, или Мина.
И также время, которое берется праздником, это время в которое люди привыкли собираться как день Фитра и Нахр (Адха).
И мушрики, которым делал такфир Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует -, сражался с ними, дозволил их кровь и имущество из числа арабов, они никогда не говорили, что их божества соучаствуют с Всевышним в создании небес, земли и мира, они признавали, что только Всевышний является создателем небес, земли и мира.
Как сказал Всевышний (смысл):
«Если ты спросишь их: Кто сотворил небеса и землю? Они непременно скажут: Аллах.» Сура Лукман 25.
Также сказал Всевышний (смысл):
«Если ты их спросишь: Кто создал небеса и землю? Они непременно скажут: Аллах» Сура аз-Зумар 38
Также сказал Всевышний (смысл):
«Скажи: Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете? Они
скажут: Аллаху….. (до слов) До чего же вы обмануты» Сура аль-Муминун 84–89.
Также сказал Всевышний (смысл):
«Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей». Сура Юсуф 106.
И сказал группа Салаф:
«Всевышний их спрашивает: Кто создал небеса и землю? Они говорят Аллах в то время как они поклоняются другому…»
И их поклонение заключалось в том, что они призывали их, брали их посредниками, средствами, заступниками для себя.
И тот, кто взял этот путь, то он мушрик по степени того, во что он попал из ширка.
И этот ширк, если над человеком в нем был установлен аргумент, и он не обратил на это внимание, то является обязательным его убить, также как это делается с подобным ему мушриками.
Он не хоронится на кладбище мусульман, над ним не совершается джаназа.
Если же он будет невеждой, и до него не дошло знание, и он не знает суть ширка, из-за которого сражался Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – с мушриками, то в отношении него не выносится решение об его неверии.
Тем более что этот ширк стал многочисленным среди относящихся к Исламу. И тот кто убежден, что подобное этому (т.е. эти действия) – поклонение и подчинение, то он заблужден по единогласному мнению мусульман.
И он после установления аргумента – кафер.(3)
Поэтому является обязательным для мусульман в общем, и для правителей в частности запрещать эти вещи, пресекать их любым образом.
И также наказывать того, кто не прекращает это делать шариатским наказанием. Аллах знает лучше.(4)
См. Джаму’ ль-Масаиль ибн Таймии.
(1)
Говорит ибн Таймия:
«….Поэтому говорится в общей форме то, что требуют тексты угрозы, такфира, тафсика, однако не выносится решение об его вхождении в этот общий текст до того, пока не будет установлен аргумент, которому нет препятствия и я уже подробно обяснил это правило в «правиле такфира.» См. Маджмуа ль-Фатава 281
(2)
Так как не обета в ослушании Всевышнего.
От Аишы – да будет доволен ею Аллах – сказал Посланник Аллаха- да благословит его Аллах и приветствует – «Тот кто дал обет подчиниться Аллаху, то пусть подчиниться. Тот же, кто дал обет ослушаться Всевышнего, то пусть не ослушается.» См. аль-Бухари 6700
(3)
Говорит ибн Таймия:
«И поэтому ученые не делают такфир тому, кто считает разрешенным, что-то из запретного по причине того, что он только недавно принял Ислам или жил в далеком месте (от ученых и знания)
Так как хукм куфра не будет кроме как после достижения посланничества (аргумента).» См. Маджмуа ль-Фатава 281
(4)
Говорит шейх Усеймин:
«Что касается оправдания по невежеству, то это то, что требует общий смысл текстов (указывающих на оправдание). И никто не сможет привести доказательство на то, что человек не оправдывается по невежеству…
Поэтому оправдание по невежеству – это то, что требует Коран и Сунна. И об этом прямо заявили имамы знания, как шейху аль-Ислам ибн Таймия, шейху аль-Ислам Мухаммад ибн Абдуль- Уаххаб.» См. Ликаа ль-Баб ль-Мафтух. 19
Источник: Tayhid
Наша кнопка
версия для печати
