http://www.kavkazcenter.com/ Заголовки избранных материалов вебсайта Кавказ-Центр ru http://imgs2.kavkazcenter.com/imgs/smallb.gif http://www.kavkazcenter.com/ 90 33 http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2010/02/10/70786.shtml Это аудио письма президента ЧРИ, Амира ГКО-Маджлисуль Шура ЧРИ Шейха Абдул-Халима Садулаева (Шахид иншаАллах), было записано в августе 2005 года. В этом письме Шейх Абдул-Халим особе подчеркнул: «Мы идём к провозглашению Исламского Государства». <b>КЦ</b> Wed, 10 Feb 2010 09:38:54 GMT http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2009/11/11/69082.shtml Для прояснения ситуации с правлением по закону Тагута, и в связи с кознями отдельных личностей, пытающихся во что бы то не стало навязать свой мурджиитский мазхаб Исламской Умме, мы решили составить небольшую подборку высказываний по данной теме великого учёного нашей Уммы, Имама, муджтахида, муджахида, обновителя религии, шейх уль Ислама ТакиюДдина Ахмада Ибн Теймии, да дарует ему Аллах высшую степень Джанна.. Мазхаб шейх уль Ислама Ибн Теймии в вопросе такфира тагутов, правящих не по закону Аллаха предельно известен, и не обуславливает шейх уль Ислам, в отличие от нечестивых мурджиитов, замену Шариата Аллаха признанием дозволенности сердцем, и мы приведем лишь некоторые из фетв шейха, чтобы не удлиннять эту краткую работу. Представляем читателю право самому оценивать. <b>Говорит шейх-уль-Ислам ибн Таймия:</b> &quot;И человек, когда сделает разрешенным харам, на котором иджма, или запретят халял, на котором иджма, или изменят шариат (закон) Аллаха на котором собрались все, станет неверным, вероотступником по полному согласию факихов, и на подобии таких был ниспослан этот аят<b> &quot;А те которые не судят по тому, что низвел Аллах являются неверными</b>&quot; Маида 44&#8243; (Маджмуа фатава 3/267-268) Говорит ибн Теймия в «Сарим аль-Маслюль» на слова Аллаха <b>«Но нет - клянусь твоим Господом! - они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними и не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения, и не подчинятся полностью»</b> Ниса 65. «Поклялся Аллах, Свят Он и Велик, Сам Собой то, что они не уверуют, пока не сделают Посланника судьей в тяжбах, которые происходят между ними, а потом не найдут в своих душах стеснения от его суда и решения, и они должны покорится его суду внешне и внутренне. И до этого Аллах сказал: <b>«Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него! Шайтан желает ввести их в глубокое заблуждение. Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослл Аллах, и к Посланнику», - видишь ты, как лицемеры стремительно отворачиваются от тебя»</b>. Ниса 60-61. И объяснил Аллах то, что кого призовут к суду Аллаха и Посланника Его, и он отвернется или отказывается, то этот человек мунафик. И дальше Аллах говорит: <b>«Они (лицемеры) говорят: «Мы уверовали в Аллаха и Посланника и повинуемся». Но после этого часть их отворачивается, и они не являются верующими. Когда их зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их (или судил между ними), часть из них отворачивается. Будь они правы, они покорно явились бы к нему. Неужели их сердца поражены недугом? Или же они сомневаются? Или же они опасаются того, что Аллах и Его Посланник несправедливо осудит их? О нет! Они сами поступают несправедливо! Когда верующих зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтоб он рассудил их, они говорят: «Слушаем и повинуемся!» Именно они являются преуспевшими».</b> (Нур, 47-51) И разъяснил Аллах, Свят Он и Велик, что кто отворачивается от подчинения Посланнику, отстраняется от суда Посланника, то такой человек мунафик, но никак не верующий. А верующий этот тот, который говорит: <b>«Слушаем и повинуемся!».</b> И утвердился нифак (лицемерие) и ушла вера по причине простого отстранения (или отворачивания) от суда Посланника и желания судиться к кому-то другому. И это - вместе с полным отказом, или по причине сильной страсти. А как же если сделать неполноценным, или ругать этот суд? И подтверждает все это то, что передает Абу Исхак Ибрахим ибн Абдурахман ибн Ибрахим ибн Духейм в своем тафсире, как два человека препирались у Посланника Аллаха, и присудил Посланник одному из них, и другой сказал, кому присудили: «Я не согласен», ответил тот: «И что ты желаешь?». Говорит: «Пойдем к Абу Бакру ас-Сыдыку». И сказал тот, которому присудили: «Были мы у Посланника, и присудил Посланник мне против него». Сказал им Абу Бакр: «Для вас так, как решил Посланник». Отказался несогласный и сказал: «Пойдем к Умару ибн аль-Хаттабу». И сказал тот, на которого присудили: «Мы были у Посланника Аллаха, и он присудил мне против этого человека, а он отказывается быть довольным. Потом мы были у Абу Бакра, он сказал, что вам быть так, как присудил Посланник, и он опять отказался». И спросил тогда Умар того несогласного об этом. Тот ответил: «Так и было». Тогда Умар зашел к себе домой и вышел с мечом в руках. И ударил по голове тому, кто был не согласен и убил его. И тогда низвел Аллах: <b>«Но нет - клянусь твоим Господом! - они не уверуют, пока не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними»</b> Ниса 65. См. «Сарим Аль Маслюль» Говорит шейх уль-Ислам в пояснение к аяту: «<b>Но нет - клянусь твоим Господом! Они не уверуют, пока не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, и не перестанут испытывать в душе стеснения от твоего решения, и не подчинятся полностью</b>». Говорит шейх аль-Ислам: «И кто не сделал ильтизам (т.е. не установил в основе, к которой обращаются на Суд) суд Аллаха и Его Посланника в том, что переплелось между ними, то Аллах Поклялся Сам Собой, что такие не уверовали. А что же касается тех, которые сделали ильтизам править судом Аллаха и Его Посланника внутренне и внешне, но ослушались и последовали своим страстям, то эти как все остальные грешники. И этот аят, которым аргументируют хавариджи, делая такфир правителям, которые не правят тем, что низвел Аллах (то есть речь о тех, у кого в основе суд в правление шариатом и он оступился из-за взятки и т.д. мирских страстей, и несправедливо посудил в рамках Шариата, и таким выносят такфир хавариджи- примеч.), а потом еще утверждают, что убеждения у них, это и есть суд Аллаха» (Минхадж Сунна 5/131) Дальше говорит там же шейх аль-Ислам: «И цель, чтобы судить по справедливости, и это ваджиб во все времена и места, и на каждого человека. И суд тем, что низвел Аллах Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует - это и есть справедливость специальная, и это и есть самый совершенный вид справедливости и лучше всего. И суд Шариатом ваджиб на Посланника Аллаха и всем тем, кто ему следует. А кто не сделал ильтизам (т.е. не установил в основу суд Аллаха и Его Посланника), то такой человек кафир». (Минхадж Сунна 5/131.) Говорит шейхуль Ислям ибну Теймия в тафсире к словам Аллаха: «<b> Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него. Шайтан желает ввести их в далёкое заблуждение</b>» Ан-Ниса, 60. Говорит Шейхуль Ислям: «... И так же на тех, которые приписывают себя к вере, пал упрёк всеми книгами. Оставляют они суды по Книге Аллаха и Сунне и отправляются к некоторым судам тагута, кроме Аллаха. Как постигло этим тех, которые причисляют себя к Исламу, вместе с этим обращаются за судом к словам сабиитов или философов, или к законам некоторых королей вышедших из правления Исламским шариатом, как цари турков или других. И когда ты им скажешь: придите к Книге Аллаха и Сунне Его Посланника, отвращаются от тебя отвращением». (Маджмуъ аль-фатава 12239) Дальше говорит шейхуль Ислям в другой фатве: «И когда оставит знающий, то, что знает из Книги Аллаха и Сунне Его Посланника. И последует закону правителя, который противоречит закону Аллаха и Его Посланника, станет вероотступником кафиром достойный наказания в этой жизни и в той. Как говорит Аллах: <b>«Тебе ниспослано Писание, которое не должно сжимать твою грудь, дабы ты увещевал им и напоминал верующим. Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте помимо него за аулия. Как же мало вы размышляете»</b>. Аъраф 2-3 (Маджмуъ аль- Фатава 25272) Говорит шейхуль Ислям ибн Теймия: «И каждый, кто вышел из Сунны Посланника Аллаха и Его шариата, то Аллах поклялся сам собой, что такой не уверовал, пока не будет доволен судом Посланника Аллаха во всём том, в чём препираются и независимо религиозные это дела или житейские. И вместе с этим чтобы не было у них в душе стеснения от того, что Посланник им присудил. И доказательств на эту основу в Коране много». (Маджмуъ аль-Фатава 28471) Говорит шейх уль-Ислям, объясняя, что такое тагут к словам Аллаха: «...<b>Но хотят обращаться к тагуту</b>»: «...И поэтому назвал Посланник Аллаха идолов тагутами в достоверном хадисе: «<b>И следует тагуту тот, кто поклоняется тагуту</b>». Тот, кому подчиняются в ослушание Аллаху и тот, кому подчиняются в следование не прямому пути и истиной религии. И независимо от того, принимаются ли его слова, которые противоречат Корану и Сунне или подчиняются его приказам, которые противоречат Корану и Сунне, и всё это тагут. Из-за этого называется тот, у кого судятся не тем, что низвёл Аллах тагутом». (Маджмуъ аль-Фатава 28200-201) Говорит шейх уль Ислам: «И известно по необходимости из веры мусульман, и согласию всех мусульман, что воистину тот, кто установит допустимым следование другой религии, чем религия Ислам, и другому Шариату, кроме Шариата Мухаммада, то он кафир, и его куфр как вера в одну часть Писания, и неверие в другую, как сказал Всевышний Аллах: <b>«Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят: «Мы веруем в одних и не веруем в других», - и хотят найти путь между этим, являются подлинными неверующими»</b> (Ан-Ниса, 150-151) (Маджмуа Аль Фатава, 28-534) Говорит шейх уль Ислам Ибн Таймия: «Сказал Абу Бухтари: «Но они, т.е. евреи и христиане не молились им, даже если бы им приказали, чтоб они поклонялись кому-то кроме Аллаха, они бы не подчинились этим первосвященникам и монахам. Но они им сделали харам халялем, а халял харамом, вот в этом они подчинились. И вот это и есть таухид ар-Рубубия (единобожие в Господстве)... и разъяснил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то, что поклонение их книжникам и монахам было в том, что они запрещали для них халяль и разрешали харам. И не то, что они молились им, или постились ради них, или они призывали помимо Аллаха кого-то другого. Нет! Но это было поклонение им в разрешении, и запрещении. И Аллах сказал, что это ширк: <b>«Нет никого кому можно было бы поклонятся (или нет достойного в поклонении кроме Аллаха) Свят Он от того что они предают Ему в сотоварищи»</b> (Маджму фатава 7/67) И это лишь некоторые из фетв шейха. Хвала Аллаху, ясен стал этот вопрос: как мы видим, шейх уль Ислам во многих местах опирается на иджма, и нигде не говорит об обуславливании дозволенности сердцем, и прочих других условиях, которые выдумывают мурджииты, чтобы защитить своих любимчиков тагутов. Ведь повиновение тагутам - их неотъемлемая часть, и ради этого они готовы вносить подтасовки в религию Аллаха. Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия о мурджиитах: «Дорога мурджиитов и им подобных - следование путем абсолютного подчинения правителям, даже если они не будут праведными.» («Маджмуа Аль Фатава, 28/507) Очень точное, для наших дней, определение мурджиизма привел Ибн Касир в Бидая уа нихайя, т.10, ст.267, от Ибн Асакира, в жизнеописании Ан-Надра ибн Шамиля, сказавшего об ирджа: «Вера, приспособленная к королям, в целях достижения этим мирского и причиняющая изъян Религии» И ведь это было сказано об отношении мурджиитов к нечестивым исламским правителям, но мурджииты наших дней пошли ещё дальше, со своими призывами подчиняться правителям-кафирам, правящим по выдуманным конституциям. Недаром сказал великий учёный-табиин Саид Ибн Джубейр: «Мурджииты - яхуды этой киблы» (Сунна, 723) Просим Аллаха защитить исламскую Умму от козней тагутов, воюющих с Аллахом и Его Посланником, и их рабов мурджиитов, продавших религию Аллаха. И в заключение - восхваляем Аллаха Славного, Мудрого! &#1608;&#1589;&#1604;&#1609; &#1575;&#1604;&#1604;&#1607; &#1608;&#1587;&#1604;&#1605; &#1593;&#1604;&#1609; &#1606;&#1576;&#1610;&#1606;&#1575; &#1605;&#1581;&#1605;&#1583; &#1608;&#1593;&#1604;&#1609; &#1575;&#1604;&#1607; &#1608;&#1589;&#1581;&#1576;&#1607; &#1571;&#1580;&#1605;&#1593;&#1610;&#1606;. Абу Али, Идеологический отдел &quot;AL-Ghuraba&quot; по поддержке Исламского освободительного движения на Кавказе. <a target="_parent" href="http://www.islamdin.com/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=558:2009-11-08-20-12-27&amp;catid=28:2009-02-12-22-12-32&amp;Itemid=27"><b>ИА ИсламДин</b></a> Wed, 11 Nov 2009 18:42:18 GMT http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2009/10/11/68493.shtml С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху - Господу миров! Мир и благословение посланнику Аллаха Мухаммаду, его семье и сподвижникам. Кого направил Аллах, того никто не собьет, а кого Аллах сбивает с пути, того никому не направить. Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, у Которого нет сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад - раб Аллаха и Его посланник. А затем: Санкции, применяемые Шариатом к тем, кто не повинуется Аллаху и Его Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, бывают двух видов: 1) Наказание тех, кто находится в общине, подчиняется имаму и доступен для шариатского суда; 2) Наказание упорствующих групп, оказывающих сопротивление и недоступных для шариатского суда. С каждым, кто услышал призыв посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и отказался выполнять его, необходимо бороться <b>«пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху».</b> (2:193, 8:39) Когда Аллах приказал Его пророку, да благословит его Аллах и приветствует, призывать людей к Его религии, Он не разрешал ему убивать или бороться с ними по этой причине до тех пор, пока пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и первые мусульмане не переселились в Медину. После Он дал ему такое разрешение: <b>«Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им. Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: «Наш Господь - Аллах». </b> <b>  </b> <b>Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха. Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах - Всесильный, Могущественный». </b>(22:39-40) И возложил на мусульман обязанность джихада со следующими словами: <b>«Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете». (</b>2:216) Аллах подчеркнул эту команду и прославил джихад во многих Мединских сурах и назвал тех, кто без объективных причин не принимает участие в джихаде лицемерами, в сердцах которых болезнь. Сказал Аллах Всевышний: <b>«Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей»».</b> (9:24) А также: <b>«Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Именно они являются правдивыми».</b> (49:15) Также: <b>«Верующие говорят: «Почему не ниспослана сура о джихаде?» Когда же ясная сура, в которой упоминалось сражение, была ниспослана, ты увидел, что те, чьи сердца поражены недугом, смотрят на тебя взглядом потерявших сознание перед смертью. Для них предпочтительнее повиноваться и говорить слово доброе. Если же дело решено, то для них лучше быть верными Аллаху». </b>(47:20-21) Коранические аяты аналогичного характера весьма многочисленны, как и те, в которых имеет место прославление джихада и тех, кто принимает в нем участие: <b>«О те, которые уверовали! Указать ли вам на торговлю, которая спасет вас от мучительных страданий? Веруйте в Аллаха и Его Посланника и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали. Он простит вам ваши грехи, введет вас в Райские сады, в которых текут реки, и в прекрасные жилища в садах Эдема. Это - великое преуспеяние».</b> (61:10-12) А также: <b>«Неужели утоление жажды паломника и содержание Заповедной мечети вы приравниваете к деяниям тех, кто уверовал в Аллаха и в Последний день и сражался на пути Аллаха? Они не равны перед Аллахом, и Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей. </b> <b>  </b> <b>Те, которые уверовали, совершили переселение и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами, выше пред Аллахом. Они являются преуспевшими. Господь обрадует их вестью о Своей милости, Своем довольстве и Райских садах, в которых им уготовано вечное блаженство. Они пребудут в них вечно. Воистину, Аллах вознаграждает великой наградой».</b> (9:19-22) Также: <b>«О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллаха и не бояться порицания порицающих. Такова милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает. Аллах - Объемлющий, Знающий».</b> (5:54) Также: <b>«Это - потому, что жажда, усталость и голод, постигающие их на пути Аллаха, и каждый шаг, вызывающий гнев неверующих, и каждое поражение, нанесенное врагу, непременно запишутся им как добрые дела. Воистину, Аллах не теряет вознаграждения творящих добро. Какое бы большое или скудное пожертвование они ни делали, какую бы долину они ни пересекали, это записывается им, дабы Аллах воздал им большим, чем то, что они совершили».</b> (9:120-121) Джихад - лучший из видов поклонения, на что указывают Коран и сунна. Ученые Ислама единогласны в том, что джихад занимает приоритетное положение относительно большого и малого паломничества, пожертвований, дополнительного намаза и поста. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: <b>«Глава этого дела - ислам, столп его - молитва, а вершина его - джихад».</b> (Ат-Тирмизи) Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, спросил: «О посланник Аллаха, какое дело является наилучшим?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: <b>«Вера в Аллаха, а затем - сражение на пути Аллаха».</b> (Аль-Бухари и Муслим) Сообщается, что Абу Са`ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «<b>Один человек пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и спросил: «Кто является лучшим из людей?» Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Верующий, который ведёт борьбу на пути Аллаха, не жалея ни самого себя, ни своего имущества».</b> (Аль-Бухари; Муслим) Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, приводит аль-Бухари, сообщается, что (как-то раз) один человек попросил: <b>«О посланник Аллаха, укажи мне на такое дело, которое равнозначно джихаду». Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Я не могу найти такое дело», - после чего спросил: «Сможешь ли ты после того, как участник джихада отправится (на войну), войти в свою мечеть и (непрерывно) молиться, не ослабевая, (а также нерерывно) поститься, не разговляясь?», - и (этот человек воскликнул): «Да кто же способен на это?!» </b> <b>  </b> Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «<b>Поистине, (борьба) на пути Аллаха, утром или вечером, лучше мира этого со всем тем, что в нём есть!»</b> (Аль-Бухари; Муслим) Многие хадисы повествуют о великой награде, обещанной тем, кто принимал участие в джихаде и тем, кто погиб на этом пути. Передают со слов Му`аза, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «<b>Рай обязательно (послужит наградой) для любого человека, сражавшегося на пути Аллаха (хотя бы столько времени, сколько проходит) от одной дойки верблюдицы до другой, а раненый на пути Аллаха (или: ... тот, кого постигнет несчастье ... ) в День воскресения явится со своей раной, которая окажется такой, будто он только что её получил, (и эта рана будет) цвета шафрана, а аромат её (будет) ароматом мусукуса». </b>(Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис»). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: <b>«Поистине, в раю есть сто ступеней, которые Аллах приготовил для сражающихся на пути Аллаха, и (расстояние) от одной ступени до другой подобно расстоянию от небес до земли».</b> (Аль-Бухари) Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «<b>Аллах поручится за того, кто выйдет (сражаться) на Его пути, (и Аллах скажет): &quot;Не (побуждает) его (к этому) ничто, кроме веры в Меня и в посланников Моих!&quot;, - а поручится Он в том, что введёт (такого человека) в рай или же вернёт его с доставшейся ему наградой или военной добычей в тот дом, который он покинул». </b>(Муслим; аль-Бухари) Фадаля бин Убайд, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «<b>Прекращаются дела каждого умершего, кроме пребывавшего на страже на пути Аллаха, ибо, поистине, для него дела его будут расти до самого Дня воскресения, а сам он избавится от искушения могилы».</b> (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис»). Передают со слов Абу `Абса Абд ар-Рахмана бин Джабра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: <b>«Огонь</b> <b>не коснётся того раба, ноги которого покрывались пылью на пути Аллаха».</b> (Аль-Бухари) Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «<b>Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: &quot;Двух глаз не коснётся огонь: глаза, плакавшего от страха перед Аллахом, и (того) глаза, который провёл ночь на страже на пути Аллаха».</b> (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис»). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «<b>Никто из вошедших в рай не пожелает возвращаться в мир этот(, даже если предложат) ему всё, что есть на земле, (никто,) кроме шахида, который захочет вернуться в мир этот и быть убитым десять раз, увидев, какая честь (ему будет оказана)».</b> В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал): <b>«... увидев(, сколь высоко) достоинство мученической смерти за веру».</b> (Аль-Бухари; Муслим) Итак, джихад - наилучшее из дел для мусульманина, за которое предусмотрена такая награда, какая не предусмотрена за иные деяния этой религии, что объясняется следующими причинами: 1. Первую причину диктует нам разум. Выгода джихада простирается не только на человека, принимающего в нем непосредственное участие, но также и на других мусульман, и в религиозном и в конкретно-историческом смысле. 2. Джихад в его внутренних и внешних формах объемлет все виды поклонения. Он более чем любой другой религиозный акт, требует любви и преданности к Аллаху, доверия к Нему, жертвенности, терпения, аскетизма. Потому Аллах устроил так, что тдельный человек или сообщество (община), которые участвует в джихаде, оказываются между двумя благими результатами: <b>или победа и триумф</b>, или <b>мученичество и Рай</b>. 3. Все творения Аллаха живут и умирают. Но только жизнь и смерть в джихаде несет в себе абсолютное счастье и в этом мире, и в лучшем. Отказ от джихада лишает мусульманина, полностью или частично, счастья и в дунье, и в ахирате. Есть люди, которые выполняют религиозные и мирские дела, полные затруднений, несмотря на нехватку выгоды. Тогда как джихад несомненно более выгоден для них, чем любое другое дело. Мусульмане выходят на Пути Аллаха, руководствуясь желанием обрести Рай и сделать вещи легкими для себя, в том числе и смерть, поскольку смерть мученика легче, чем любая другая смерть. <b>Очевидно, что смерть на Джихаде является лучшей во всех отношениях  из всех форм смерти. </b> Цель джихада состоит в том, чтобы вся религия была посвящена Одному Аллаху (2:189, 8:39) и слово Его было превыше всего (9:40). С любым и каждым, кто стоит на пути к достижению  этой цели, нужно бороться. Что касается женщин, детей, монахов, стариков, слепых и инвалидов из числа неверных, то они не должны быть убиты, если только они не выступают против мусульман словами (например, пропагандой) и/или действиями (например, шпионаж). Существует мнение, что все они могут быть убиты на том простом основании, что они - неверующие. Некоторые  делают исключение для женщин и детей неверных, так как они являются потенциальной собственностью мусульман. Однако, первое мнение - правильное. Мы можем бороться только с теми, кто борется с нами, если мы хоти победы для этой религии. Аллах Всевышний сказал по этому поводу: <b>«Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников». </b>(2:190) Это подтверждается примерами из Сунны. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправляя мусульман в военный поход, имел обыкновение говорить: «<b>Не убивайте (без необходимости) стариков, детей и женщин».</b> <b>  </b> Аллах (Тааля) дозволил проливать кровь только в том случае, когда это необходимо, потому как <b>«искушение хуже, чем убийство»</b> (2:191) Это означает, что зло так или иначе присутствующее в убийстве, есть <b>меньшее зло</b>  в сравнении с опасностью подчинения неверующим и следования их куфрам. Вместе с тем необходимо отметить, что неверные, не препятствующие установлению религии Аллаха, расцениваются исключительно как наносящие ущерб себе. К ним применимы иные правила. По этой причине, например, учёные сочли, что тот, кто распространяет новшества, противоречащие Корану и сунне,  должен быть наказан намного более строго, чем тот, который, являясь носителем подобных заблуждений, не афиширует их. «Ошибка, сохраненная в тайне,  вредит только совершившему её человеку», - гласит традиция - «Но если она становится достоянием общественности и не подвергается осуждению, это вредит всему сообществу (общине)» Меры, практикуемые в Исламе в отношении побежденных противников, колеблются в зависимости от специфики конкретной ситуации. К примеру, если мужчина-неверующий взят в плен, то глава общины мусульман может сделать то, что он сочтет правильным: убить его, поработить, взять за него выкуп или освободить. Это - мнение большинства учёных,  и оно находит подтверждение в Коране и сунне. Что касается Людей Писания (христиане и иудеи), и последователей Заратуштры, то против них нужно бороться до тех пор, пока они либо не примут Ислам, либо не будут выплачивать дань (джизью), будучи униженными. Для язычников выбор ограничен смертью или принятием Ислама. Ученые сошлись на том, что если какая-либо группа, принадлежа Исламу, отказывается выполнить ясные и общеизвестные предписания этой религии, против них необходимо вести джихад. Так Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, и другие сподвижники воевали с теми, кто отказался заплатить закят. Сначала некоторые сподвижники сомневались в правомерности подобных действий, и в их числе был &#39;Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, который задал Абу Бакру следующий вопрос: «<b>Как же мы можем бороться против этих людей, тогда как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Мне было велено сражаться с людьми, пока они не скажут, что нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник Аллаха. </b> <b>  </b> <b>Если они скажут это, то их жизни и имущество будут неприкосновенными для меня, исключая случаи, когда право на то установлено Исламом, а расчет их у Аллаха»»?</b> Абу Бакр ответил: <b>«Обязанность выплаты закята</b> <b>является предписанием Аллаха. И, клянусь Аллахом, я буду воевать с ними за этот отказ, пока они не выполнят волю Аллаха и Его посланника». </b> <b>  </b> И<b> </b>&#39;Умар сказал: <b>«Тогда я понял немедленно, что Аллах открыл его сердце для борьбы и убедился, что это было правильно».</b> <b>  </b> Ученые Ислама единогласны в дозволенности подобного рода мер, поскольку аналогичные прецеденты имеют место в сунне посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.   Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: <b>«Они будут сражаться с верующими и оставят идолопоклонников. Если я доживу до встречи с ними, то я убью их. Таким образом, было уничтожено племя &#39;Аад».</b> <b>  </b> Также он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: <b>«Моя община разделится на две стороны (партии), и в одной из них окажутся еретики. Сторона, которая на Истине, будет отвечать за их убийство».  </b> <b>  </b> Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прояснил, что обе стороны, на которые разделится община, изначально принадлежали к сообществу мусульман. Он (да благословит его Аллах и приветствует) повелел бороться с теми еретиками, которые оставили Ислам и оставили общину, и это стало доказательством дозволенности жизни и имущества людей, называющих себя мусульманами и произносящих слова исповедания веры (шахаду), если их действия противоречат этому. Это было установлено на основе Корана и сунны, и относительно этого вопроса существует иджма, свидетельствующая об отсутствии каких-либо разночтений этой проблемы среди учёных. Мусульманам обязательно проявить инициативу в борьбе с такими людьми. Наиважнейший тип обязательного джихада - борьба против неверующих и тех, кто отказывается соблюдать неукоснительные предписания Шариата. Этот джихад обязателен как в том случае, когда враг проявляет агрессивную наступательность, так и в том, когда борьба инициируется мусульманами. Если борьба осуществляется по инициативе мусульман (наступательный джихад), то это - коллективная обязанность (фард кифая), которая должна быть выполнена таким количеством верующих, которого будет достаточно для победы. И именно таких Аллах возвысит над пассивными, как и сказал он о том в Къуране: <b>«Те из верующих, которые отсиживаются, не испытывая тягот, не равны тем, которые сражаются на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Аллах возвысил тех, которые сражаются своим имуществом и своими душами, над теми, которые отсиживаются, на целую степень, но каждому из них Аллах обещал наилучшее. Аллах возвысил сражающихся над отсиживающимися благодаря великой награде - ступеням от Него, прощению и милости. Аллах - Прощающий, Милосердный».</b> (4:95-96) Но если враг напал на мусульман и захватил их земли, то сражение с ними становится индивидуальной обязанностью (фард &#39;айн) не только тех, кто подвергся агрессии непосредственно, но и всей Уммы в целом. Как сказал о том Аллах Всевышний: «<b>Если они попросят вас о помощи в делах религии, то вы должны помочь».</b> (8:72)  Так, когда мусульмане подвергались  нападению врага в году «Рва», Аллах не разрешал никому оставлять джихад, но Он позволил им не принимать участие в джихаде после того как осада была снята, чтобы преследовать врага. Тем не менее, Он разделил их на две категории - сражающихся и отсиживающихся, порицая последних. Итак, оборонительный джихад, стоящий на защите религии, жизни и имущества мусульман, является индивидуальной обязанностью, так как это есть вынужденная борьба против агрессии. В этом джихаде обязан участвовать каждый. Борьба же с целью распространения религии (наступательный джихад) является коллективной обязанностью и осуществляется на добровольной основе. Тем не менее, он остается обязанностью, и если никто из мусульман не выполняет её, то грех лежит на всей Умме. Джихад также является формой наказания, предусмотренной для мусульман, не желающих выполнять обязательные предписания Ислама, и оказывающих сопротивление. И в заключении хвала Аллаху - Господу миров! <b>Автор: Шейх уль-Ислам Таки-ад-Дин Ахмад Ибн Таймийа</b> <b>  </b> Перевод: Умм Атайа <b>Отдел писем</b> <b>КЦ</b> Sun, 11 Oct 2009 09:58:04 GMT http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2009/10/11/68492.shtml Опровержение заявления аль-Асталя, муфтия ХАМАС, шейхом Абу Мухаммадом аль-Макдиси Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! <b>  </b> Благодарение Аллаху, лишь Его мы славим и обращаемся за помощью и просим Его прощения. Мы ищем прибежища у Аллаха ото зла наших душ и от греховных деяний. Кого направляет Аллах, того никто не может ввести в заблуждение, а того, кого сбивает с пути Аллах, никто не может направить на путь Истины. Я свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха, и нет у Него сотоварищей, также я свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Посланник, да пребудут мир и благословение с ним, с членами его семьи и с его сподвижниками. А затем: Наилучшая речь - это речь Аллаха Всевышнего, воплощенная в Его Книге, а наилучшее руководство - это то, с которым пришел Мухаммад. И самыми плохими деяниями являются нововведения (в религии), и каждое нововведение в религии есть ошибкой, и каждая ошибка в религии приведет в Ад. Говорит Всевышний Аллах: <b>«И это - Моя дорога прямая; следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завещал вам, - может быть, вы будете богобоязненны!&quot;» (6:153)</b> Суть вопроса заключается в том, что каждый муваххид (единобожник) уже признает сердцем и разумом. А именно - то, что Всевышний Аллах повелел людям знать и применять на практике, поставив это даже перед обязанностями намаза, выплаты закята и прочими актами поклонения - не верить в тагутов (ложных божеств) и избегать их, и посвящать тавхид (единобожие, веру в единственность Аллаха) одному лишь Аллаху Всевышнему и только Ему. По этой причине Великий и Всемогущий Аллах создал творения, послал Пророков, ниспослал Книги и вменил в обязанность Джихад и стремление к мученической смерти. Это положение является источником конфликта между сторонниками Аллаха и сторонниками шайтана. И сказал Всевышний Аллах: «...и создал Я джиннов и людей только для того, чтобы они Мне поклонялись». То есть, чтобы они поклонялись Ему Одному. Сказал Всевышний Аллах: «Воистину, Мы отправили к каждому народу Посланника, чтобы он призывал к поклонению одному Аллаху и к отвращению от тагута». И таково разъяснение подлинной основы и доказательство ее на основе Шариата. Коран от начала до конца укрепляет эту основу. Однако, многие лжеученые наших дней (имеются в виду продажные улемы) восстали против этого принципа, и они предпочитают сокрушение основ религии и выхолащивание веры, и поэтому они стараются расшатать самые основы ее. Они возводят свои шаткие концепции, которые не опираются на благочестие и богобоязненность и не руководствуются Предписаниями Аллаха. Затем они начали говорить о религии Аллаха, которую они не знают, и высоко оценивать свои речения. Они назначили сами себя законодателями, делающими все, что им вздумается и принимающими решения, которые им заблагорассудится, и утверждая эти вещи, они считают их относящимися к религии Аллаха и к Его Призыву. Следовательно, они ввели людей в состояние искушения (т.е. подвергли их соблазнам и испытаниям, показывающим, насколько вы следуете предписаниям Ислама), и они стали заблудшими главарями, которые отошли от истины сами и вводят в заблуждение других. Есть один хадис, в котором Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит, что более всего боится для своей уммы заблудших имамов... Другой хадис утверждает, что перед Судным Днем увеличится число имамом извращающих религию Аллаха. Согласно Сахиху аль-Бухари, Абдуллах ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение, стоял среди людей, он восславил Аллаха и затем упомянул об Антихристе и сказал: «Я предостерегаю вас в отношении него, и нет Посланника, который не предостерегал бы свой народ в отношении него»». И среди благоразумных вещей, которые делали Пророки - предостережение своих народов относительно смуты Даджаля (Антихриста), хотя он появится ближе к концу света, но тип его искушения присутствует во все времена, как говорил о том шейх ибн Таймиййя... Искушение (фитна) Джаджаля (Антихриста) касается религии и прячется в ней. Он приходит, и с ним приходят рай и ад. И на его лбу написан знак неверия, и верующие в Аллаха могут видеть этот знак, но кроме них больше никто не может его видеть. Истинно верующие не будут обмануты искушениями Даджаля (Антихриста) и тем, как он будет извращать религию. Совершенно очевидно, что его «рай», в который он будет привлекать людей, не что иное, как Адское пламя, и наоборот. Следовательно, истинно верующий будет выбирать без каких-либо колебаний «ад» Даджаля (Антихриста) и бежать от его «рая». Видали ли вы эту фитну?! Это фитна шейха Шарифа в Сомали; фитна Исламской Партии Ирака, а также фитна Сайяфа, Раббани и прочих в Афганистане. Это та самая фитна, которую сеют заблудшие шейхи и продажные ученые, засевшие в правительствах во всех странах, и это фитна, которую распространяют заблудшие имамы, отклонившиеся от истинного пути, которые прикрываются одеянием религии и апелляцией к Шариату, а на самом деле пребывают во власти тагутов-идолов и служат им.  Это то, что делает их ад «раем». Их многобожие становится «монотеизмом», их неверие становится «верой», их ложь становится «истиной», а их отклонение от правильного пути становится «верным руководством». Таким образом, Даджаль (Антихрист) подрывает основы Ислама, смешивает истину с ложью и собирает заблудших неверных людей под сенью «тавхида» националистов (концепция национального единства) вместо Тавхида Посланников. Он называет их демократию «Шура» (Исламское консультирование), Антихрист также называет их идолов правителями, а врагов (этих правителей) из числа моджахедов и единобожников - преступниками, и даже выносит им такфир (обвинение в неверии) и вешает на них ярлык сектантов хавариджей. Тот, кто делает это, открывает путь для Даджаля (Антихриста), его искушения, и его фитна подобна фитне Даджаля. ХАМАС имеет достаточное количество всего этого. Они подвизались к религии и Исламу, и вокруг них собралась молодежь под лозунгами Ислама. Есть такие люди, которые просто сбиты ими с толку их лозунгами и они искренне полагают, что следуя за ними (ХАМАС) они попадут в Рай. По причине недальновидности, эти люди не различают, что написано на лбах руководителей ХАМАС и что написано в их законах. ХАМАС ведет их своими неверными законами и своей политеистической демократией, а их главари облачены в псевдорелигиозные одежды Рая. Но в действительности ХАМАС приведет их в Ад. Некоторые наши братья прислали мне сообщение от муфтия ХАМАС Юнуса аль-Асталя, и просили меня высказать свое мнение по поводу его содержания и дать ответ. Когда я прочел это сообщение, то обнаружил, что оно полно лжи и скрытых подвохов. С точки зрения Исламских знаний это сообщение является пустышкой. Я колебался относительно того нужно ли его вообще опровергать, тем более, что ранее мною уже были написаны работы, в которых со всей очевидностью опровергнута позиция призывающих к демократии и вскрыта ее сущность, показана несостоятельность правящих по иным принципам, чем те, которые были установлены Всевышним Аллахом. В разных статьях я уже уточнял их отклонения от правильного пути и изобличал осуществление таких актов многобожия и неверия, скрывающихся под маской утверждения должных вещей. Однако, мною было получено не одно сообщение с требованием ответа, и несмотря на нехватку времени по причине Рамадана и занятости написанием ответов на вопросы на форуме «аш-Шумух» (а мне нужно было срочно написать материал по случаю наступления Рамадана), - несмотря на все это, я оставил все эти занятия и проявил инициативу в деле поддержки наших братьев-муваххидов в Газе, написав некоторые заметки по поводу послания аль-Асталя, хотя само его сообщение не стоит даже листа бумаги, на котором оно написано, и этой писаниной он лишь очернил лицо ХАМАС. Я отвечаю ему, а успех даруется только Аллахом: <b>Первое:</b> Сообщение муфтия ХАМАС называется «Несколько опровергающих комментариев на расплывчатые клеветнические заявления». Этот заголовок ясно показывает, что находится под ним. Как говорят простые люди в нашей стране: «написанное отождествляется с его названием». Аль-Асталь цитирует слова наших братьев в отношении самой основы тавхида, который есть установленный Аллахом фундамент, и он называет их «расплывчатыми клеветническими заявлениями». Таков подход ихванов (группы «Братья-мусульмане») и других групп ликвидаторов, они деградируют и унижают главные основы Ислама, прославляют разные ответвления и возносят их над основами. Это одна из причин их отклонения, нарушения равновесия и искажений в их суждениях. Дефекты в фундаменте неизбежно приведут к дефектам в надстройках. Именно поэтому вы можете видеть, как во многих своих начинаниях они отказываются от принципа Тавхида, как они проходят через ворота многобожия. Вы видите как их профессора и главные ученые, их известные деятели оспаривают потребности и цели, выступая против религиозного правления, оправдываясь стремлением к достижению большей выгоды, и как они закрывают глаза на наиболее порочные вещи. Они принимают все это как аргументы, а не как принципы, а также, как предшествие (религиозно) неверных результатов. Таким образом, их основы испорчены и они демонстрируют незнание простейших из этих принципов. Если бы они считали Тавхид наибольшей выгодой и главной необходимостью, и считали бы, что многобожие и проклятие мусульман являются наихудшими вещами, и полагали бы, что освобождение от этих худших вещей приверженцев Ислама является наибольшей целью, то тогда бы они не делали бы подобных заявлений. <b>Второе: </b>аль-Асталь начал свою речь с разговора о победоносной общине, феномене, которой был предопределен Всевышним Аллахом. Это те люди, которым отступники и предатели не смогут нанести ущерб вплоть до Судного Дня. Общеизвестно, что ХАМАС и «Братья мусульмане» наиболее далеки от того, чтобы считаться относящимися к этой победоносной общине. - Из числа главнейших качеств этой победоносной общины то, что ее члены претворяют в жизнь указания Аллаха, а наиглавнейшим указанием есть Тавхид (Единобожие). Администрация ХАМАС нарушила принцип Тавхида тем, что управляет согласно выдуманным людьми законам, принятием политеистической демократии в качестве системы, и посредством деактивации Законов Аллаха, Создателя всех творений. - Также из числа качеств этой группы то, что пораженцы не смогут навредить ей, и они остаются (и будут оставаться) стойкими в объявлении и провозглашении Тавхида Аллаха, религии Аллаха и Шариата Аллаха, и они никогда не оставят это из-за боязни ущерба для себя. ХАМАС является одной из групп, которые наиболее удалены от этих качеств. Страх заставляет их отказаться от Шариатского правления, и это несмотря на то, что Всевышний Аллах сказал: «Бойтесь не людей, а бойтесь Меня и не продавайте Мои знамения за ничтожную цену. А те, которые судят не по тому, что ниспослал Аллах, те из числа неверных». <b>Третье: </b>аль-Асталь в начале своего послания сказал: «Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и творили добрые дела, что Он, безусловно, предоставит им преемственность на земле, как Он дал ее тем, которые были до них, и что Он предоставит власть религии, которую Он избрал для них. И поистине, Он дарует им безопасность после того, как они испытывали страх». Затем аль-Асталь сказал прямо: «Аллах разъяснил, что те, которым Он обещал безопасность после страха, это те люди, которым если предоставить власть, то они будут приказывать совершать обязательную пятикратную молитву, выплачивать закят и будут повелевать одобряемое и запрещать порицаемое. И Аллаху принадлежит конец всех деяний...» Однако аль-Асталь пренебрег главнейшим условием передачи земли в преемственность, условием, которое упомянуто в Коране, он сделал так, потому что его правительство нарушило это условие. А это слова Всевышнего Аллаха: <b>«Поклоняйтесь Мне одному и не поклоняйтесь никому наряду со Мной»</b>. А его правительство нарушает это условие тем, что придает Аллаху сотоварищей, принимая искусственные законы и принимая демократию в качестве системы правления. Он пропустил этот аят и перепрыгнул на то, что описывается в другом аяте, тогда как многие тагуты наших дней демонстрируют молитвы и выплату закята, а также выполнение прочих обязанностей Ислама. Но дело в том, что это никогда не будет принято без Тавхида. Что касается поощрения одобряемого и запрещения порицаемого, то общеизвестно, что самое поощряемое - это Тавхид, принципы которого были нарушены правительством ХАМАС. Также всем известно, что наиболее порицаемым является ширк (многобожие), который был узаконен правительством ХАМАС и к которому оно стремится. В послании аль-Асталя об этом не сказано ни слова. <b>Четвертое: </b>аль-Асталь перечислил некоторые заговоры, которые плелись против ХАМАС, и тогда он сказал: «(была проявлена) поразительная стойкость перед лицом всех этих заговоров...» Тогда я скажу: как же это ХАМАС с такой поразительной стойкостью выстоял перед всеми этими заговорами, тогда как его руководители и вдохновители утверждают, что они слабы и неспособны ввести Шариатское правление и отказаться от придуманных законов?! Этот вопрос требует ответа. И ответ лежит на поверхности...! Затем муфтий ХАМАС сказал: «Наиболее угрожающим сегодня для нас является идеологическое вторжение под знаменем Ислама; когда некоторые люди опираются на некие расплывчатые свидетельства, искажая их подлинный смысл, и внедряют все это в умы молодых людей, которые недостаточно образованы в Исламе. Таким образом, эти молодые люди пришли к убеждению, что правительство в Газе нелегитимно (с точки зрения Ислама), и что движение ХАМАС не нацелено на внедрение Шариата, и что по этой причине оно находится ближе к неверию, чем к вере». Я отвечаю ему - это не расплывчатые свидетельства, а факты. И это не речи непонятных людей, а слова самих руководителей ХАМАС, и вот некоторые из них: 1. Ахмед аль-Бетави, представитель ХАМАС в палестинском законодательном Совете, заявил в интервью «al-Ghad» (иорданской газете) 20.02.2006 следующее: «Что касается опасений некоторых узколобых ограничений, - таких как введение хиджаба или ограничения свободы женщин, то эти опасения не соответствуют действительности. Мы не являемся движением молодых фанатиков, у нас есть историческая основа в лице группы «Братьев мусульман», которые известны умеренностью своей идеологии... Мы не будем вводить Шариат. Однако, мы будем делать все возможное для того, чтобы придерживаться принципов Ислама, с мудростью и принимая добрые советы». Он также сказал: «ХАМАС не думает о создании Исламского государства или о введении Шариата в данное время». 2. Доктор Насер ад-Дин аш-Шаер, один из замов Исмаила Ханийи, сказал следующее: «Закон должен распространяться на всех, и кто не желает закона, тому уготован Ад». Вот, пожалуйста - смотрите, как они превращают истину в ложь. Правдой является то, что нежелающие Истины отправятся в Ад. 3. «Рейтер», от 23.02.2006, новый глава законодательного Совета, Азиз ад-Двик, сказал: «Новое палестинское правительство под руководством ХАМАС не намерено внедрять принципы Шариата в повседневную жизнь, и не собирается закрывать кинотеатры и рестораны, в которых продаются спиртные напитки!» Он также сказал: «Никто в движении ХАМАС не намерен вводить Шариат силой. Об этом не может быть и речи в нашей программе, и мы не собираемся осуществлять это». Я же говорю в ответ, - А что вы скажете об убийстве муваххидов и разрушении их мечетей? У вас нет проблем, чтобы осуществлять это силой и это допустимо вашей программой, не так ли?! 4. Ахмеда Ясина спросили: «Если бы (на выборах) выиграла социалистическая партия, то каким бы было ваше отношение к этому?» Он ответил: «Даже если бы выиграла Социалистическая партия, я бы все равно уважал бы выбор палестинского народа!» Далее его спросили: «Если бы в ходе выборов оказалось, что палестинский народ хочет строить многопартийное демократическое государство, как бы вы отнеслись к этому?» Шейх Ахмед Ясин ответил: «О, Аллах! Мы - нация, которая имеет честь и права. Если палестинский народ выразил бы свое <b>несогласие</b> с Исламским государством, то я уважал бы его решение и содействовал бы ему!» Более подробно смотрите «Ахмед Ясин: чудесный феномен и миф изменения» (Дар аль-Фуркан, стр. 116 - 118). <b>Пятое: </b>В числе «расплывчатых свидетельств», касающихся вопроса о демократии, аль-Асталь упоминает: «Такие люди чувствуют отвращение при одном упоминании об этом (т.е. о демократии), потому что это означает «что народ управляет сам собой», а это означает возведение человека в один ранг с Аллахом в хакимийяте (верховенстве, в управлении), или придание Ему сотоварищей. И это правильно, так как творение и власть принадлежат Ему, и нет места для собственного мнения верующего, будь то мужчина или женщина, если Аллах и Его Посланник вынесли решение, в таком случае нет других вариантов решения того или иного вопроса. И кто может быть лучше Аллаха в суждении для людей, которые обладают твердой верой? И именно Аллах Всевышний ниспослал человечеству Книгу (Коран) и все предельно ясно разъяснил в ней и сделал ее руководством и благой вестью для мусульман». Конец цитаты. Я утверждаю, что ты (аль-Асталь) прав в этом вопросе, хотя не всегда говоришь правду. Похвально, что ты говоришь здесь об отвращении, упоминая наших братьев, и это лучше, чем то, когда вы, слыша наши речи о Тавхиде, необходимости его применения и наши утверждения о том, что принявшие демократию в качестве системы правления становятся неверными, называли нас хавариджами и такфиритами. Аллах - Единственный Судья в вопросе относительно того, какая из двух сторон заслуживает похвалы, а какая порицания, и кто является заблудшим. Всевышний Аллах говорит: «Когда поминается имя Аллаха, сердца неверующих в загробную жизнь полны отвращения, а когда упоминаются божества помимо Него, они радуются». Аллах осудил тех, чьи сердца полнятся отвращением при поминании Его имени, когда заходит речь о Тавхиде и об отказе от многобожия. И тот, кто называет муваххида (единобожника) хавариджем и такфиритом наиболее заслуживает порицания. Затем, после вышесказанного признания, что решение и суд принадлежит только Аллаху, муфтий ХАМАС аль-Асталь продолжил: «Здесь будет поднят вопрос: «Мы ли те, кто принес демократию на землю нашей Родины, мы ли содействовали тому, что арабские и западные оккупационные силы принесли на наши земли импортные конституции и человеческие законы?» Мы встали, чтобы разорвать оковы на наших руках и разбить цепи на наших шеях, в частности, посредством проникновения в высшие эшелоны власти, путем занятия руководящих должностей в министерствах и в законодательном Совете. И таким образом мы приближаем день за днем Исламское правление!..» Я утверждаю, что в такой позиции (ХАМАС) много ошибок: - Вопрос, который задаёт аль-Асталь («Мы ли принесли демократию на землю нашей Родины?») не встает естественным путем, как заявляет аль-Асталь, потому что ответ на него общеизвестен. Мы говорим: Да, это вы импортировали демократию и установили ее в Газе, поскольку она одна господствует сейчас. Именно обладатели власти несут ответственность за нынешнюю систему правления, и именно они выбирают ее. Вы исключили представителей ФАТХа из администрации Газы, и власть оказалась в ваших руках. Несмотря на это, мир не слышал от вашего руководства ничего иного, кроме прославления демократии, и это притом, что вы уже не можете более ссылаться на принуждение вас к демократии со стороны ФАТХа. Никто не может оспаривать это, кроме глухих, слепых и неразумных. Есть несколько примеров: - Азиз ад-Двик, глава Палестинского Законодательного Совета ХАМАС, заявил: «Любые изменения в законодательстве, которые были приняты во время пребывания у власти ФАТХа, будут вынесены на референдум, в соответствии с принципом демократии, благодаря которому ХАМАС одержал победу». (Рейтер, Рамалла). Подлинный вопрос, который встает перед муфтием аль-Асталем, читая это заявление, таков: «Даже если не вы импортировали демократию, не вы ли утвердили ее сегодня, и не вы ли настаиваете на принятии ее в качестве системы правления, ибо мы видим, что вы являетесь людьми не просто пришедшими к власти благодаря ней, но даже гордящимися этим?» Азиз ад-Двик также сказал: «Демократия для нас не сопровождается словом «но»». (Имеется в виду, что нет сомнения в необходимости демократии, - прим. переводчика). Он также сказал: «Решение нашей нации является определяющим критерием, и мы должны руководствоваться им. Нация принимает, что пожелает и отбрасывает, что пожелает, и именно нация, в соответствии с международными конвенциями и принципами демократии, имеет право решать эти вопросы». - Азиз ад-Двик также заявил в передаче «По-арабски» на спутниковом канале «аль-Арабиййя», отвечая на вопрос аль-Джизы аль-Хури: «Если Израиль признает Палестинское государство, признаете ли вы государство Израиль?» Доктор Азиз аль-Двик ответил: «Если бы границы были определены, то мы были бы более демократичны, чем сам Запад. Мы хотели бы поставить этот вопрос всему палестинскому народу, и если он выразит согласие, то мы, руководствуясь принципами демократии, признаем их решение и будем действовать в соответствии с ним, а если он отвергнет (признание Израиля), то это его земля, и он (народ) единственный, кто имеет право на ней». - Официальный представитель движения ХАМАС Фаузи Бархум заявил в интервью «Аль-Кудс аль-Арабийя»: «Страх - не от результатов выборов, а от того, что произойдет, если мы преступим конституцию или закон, или грань легитимности, тогда будет создан опасный прецедент». Он также особо указал: «Движение ХАМАС осторожно в вопросах конституции, права и демократии в соответствии с правилами, а не в соответствии с пожеланиями движения Фатх или американцев». (Палестинское информационное агентство «аль-Мадар»). - Исмаил Ханийя заявил относительно программы «Обсуждаемый вопрос», 10.05.2005: «Целью движения ХАМАС является вхождение в законодательный Совет, установление единства палестинского народа и создание политической многопартийности. Движение ХАМАС будет уважать волю народа, и согласится с любым его выбором, так как мы всегда и во всем руководствуемся волей народа и будем принимать то, что покажут результаты голосования, при этом неважно какими именно будут эти результаты, потому что избирательные урны, выборы и демократия являются единственно правильным путем». Я спрашиваю, над кем вы смеетесь, аль-Асталь?! Разве вы не слышали, что говорит ваш премьер? И кто оказывает на него давление? Разве он не говорит по собственной воле, без какого-либо принуждения, давления извне и насильного навязывания демократии?! <b>Шестое: </b>Муфтий аль-Асталь далее продолжает разбор «расплывчатых свидетельств и туманных вопросов», и говорит: «Имеем ли мы сегодня возможность свободного выбора между Исламом и демократией; или между демократией и диктаторством и произволом власть имущих, который иногда скрывается под личиной демократии?» Мы отвечаем на этот вопрос муфтия ХАМАС, что эти слова не могут послужить серьезным аргументом для человека исполненного решимости. Это ложь и сокрытие правды, потому что хозяин положение (т.е. тот, в чьих руках власть) сам выбирает способ управления в соответствии со своими пожеланиями, и никакой выбор или возможность выбора не могут повлиять на него. Или вы не являетесь хозяевами собственных решений, и ваши решения принимаются в гнездовьях куфра на Западе или Востоке? Или вы их марионетки, солдаты и лакеи, и просто следуете за ними, как это делают все правящие круги в наших странах? Или, возможно, вы лжете, скрывая детали и оправдываясь, что вас вынуждают к демократии, одновременно с этим, как это сделал аль-Асталь в своем послании, гордясь своей мифической стойкостью перед заговорами?! Мы уже приводили слова официального представителя движения ХАМАС Фаузи Бархума: «Страх - не от результатов выборов, а от того, что произойдет, если мы преступим конституцию или закон, или грань легитимности, тогда будет создан опасный прецедент». Он также особо указал: «Движение ХАМАС осторожно в вопросах конституции, права и демократии в соответствии с правилами, а не в соответствии с пожеланиями движения Фатх или американцев». (Палестинское информационное агентство «аль-Мадар»). Так что ясно доказано, что это определенно ваш выбор, и что вы лжете в своих заявлениях, и что вина за это возлагается именно на вас. Далее аль-Асталь задается вопросом: «Что является более важным чем это, так это то, будем ли мы следовать духу и букве демократии...?!» Мы отвечаем, что вы приняли наихудшее из этого, которое есть открытым и откровенным проявлением многобожия и неверия - это утверждение, что верховенство должно принадлежать народу и законодательство должно пребывать в руках его представителей. Мы уже упоминали, как ответил Ахмед Ясин на вопрос: «Если бы в ходе выборов оказалось, что палестинский народ хочет строить многопартийное демократическое государство, как бы вы отнеслись к этому?» Он ответил на это такими словами: «О, Аллах! Мы - нация, которая имеет честь и права. Если палестинский народ выразил бы свое несогласие с Исламским государством, то я уважал бы его решение и содействовал бы ему!» Также выше приводились слова Азиза ад-Двика: «Решение нашей нации является определяющим критерием, и мы должны руководствоваться им; нация принимает, что пожелает, и отбрасывает, что пожелает; и именно нация, в соответствии с международными конвенциями и принципами демократии, имеет право решать эти вопросы». Аллах Всевышний говорит: «Или они придают Аллаху сотоварищей, которые устанавливают для них иную религию, чем та, которую избрал для них Аллах? И если бы не было Решения в этом, то между ними можно было бы рассудить...» Также говорит Всевышний Аллах: «Кто лучше, разные ложные божества или Аллах, Единый, Успокоитель?» Муфтий ХАМАС Аль-Асталь далее сказал: «Или несогласные хотят перемен посредством кровопролития и разжигания вражды и ненависти в том же доме и в том же районе, так, что лишь десятилетия могут сгладить последствия этого? Как могут братья причинять боль и страдания сиротам, вдовам погибших, раненным, и смогут ли они забыть, кто пролил кровь их родственников? Являемся ли мы призывающими к религии Аллаха, или мы являемся судьями?» Мы отвечаем на это: Весь мир, включая мусульман и моджахедов, увидел, что вы как раз и являетесь судьями и убийцами, и уж никак не призывающими к религии Аллаха! Этому есть много свидетельств, и последнее - это то, что произошло в Рафахе несколько дней назад, когда вы обстреливали мечеть ибн Таймийи и убили моджахедов и муваххидов, которые находились в ней. У вас были полномочия и возможности для разрешения ситуации многими другими способами, пока власть находится в ваших руках. Но вы предпочли именно убийство и пролитие запретной крови (т.е. осуществление кровопролития, запрещенного по Исламу). Вы убивали и раньше, например, в ас-Сабре вы убили другую группу моджахедов, и тогда вы не спасли ни одну женщину, ни одного ребенка... Вы сами занимаетесь изменениями посредством крови и трупов и превращения детей в сирот. И как вы уже сказали, действительно, вдовы убитых и родственники раненных никогда не забудут, кто пролил кровь их родных и близких. Кровь наших братьев не высохнет. Это доказывает лживость ваших слов и опровергает ваши ложные претензии на то, что вы избрали демократию, дабы предотвратить кровопролитие. Вы начинаете проливать кровь, когда сами того пожелаете, чтобы отстаивать вашу демократию, которую вы возвели в ранг фетиша, и вашу систему правления, и в это время вы стали судьями, а не призывающими к религии Аллаха наряду с муваххидами и моджахедами. Что касается идолов, неверных и многобожников, когда мы считаем их неверными и осуществляем Джихад против них, то вы жалеете их, и приводите слова вашего премьера, который сказал: «Мы - призывающие (к религии Аллаха), а не судьи». Следовательно, вы приобщились к числу тех, которых Аллах обозначил в качестве законных врагов, и в этой борьбе вы пролили запретную кровь. Истина и реальность заключается в том, что именно вы уподобились действительным хавариджам, которые убивали приверженцев Ислама и оставляли в покое идолов и идолопоклонников. <b>  </b> <b>Седьмое: </b>Аль-Асталь сказал относительно вопроса об участии в парламенте: «Новички в движении отказались от принятого решения о вступлении в парламент, потому что они уперлись в название «Законодательный Совет». Они утверждают, что законодательство принадлежит Аллаху, и что источником законодательства и его основой должен быть Шариат, а все иное является ширком (многобожием)...» Мы говорим, ваши знания в этом вопросе и ваши продолжающиеся нарушения в нем и следование за политеистическими демократическими принципами относятся к числу наиболее веских аргументов Аллаха против вас. Вы принимаете участие в ширке с полным осознанием того, что вы делаете. Затем аль-Асталь продолжил: «Парламент имеет две основные функции: надзора и принятия законов, и никто не может отрицать необходимости контроля за двумя другими ветвями власти, - судебной и исполнительной». Мы спрашиваем его и всех остальных, которые так мужественно участвуют в парламенте: Какова тактика того, что вы осуществляете контроль, и что за тактика позволила вам принять парламентаризм? Мы просим разъяснить это для нас: Не та ли это тактика, которая опирается на придуманные законы и мирские конституции?! Член парламента, в соответствии с этими придуманными законоположениями и сам в процессе работы, принимает участие в выработке искусственных законов. Соответственно, нет никакого контроля за правительством. А другими словами, обращение ко всему тому, что не было ниспослано Аллахом, является ширком и неверным способом, который никто не использует, кроме заблудших и многобожников. Муваххиды не используют в призыве к религии Аллаха ничего, кроме того, что ясно утверждено в Шариате. Затем аль-Асталь сказал: «Что касается законов, многие из них существуют и нуждаются в поправках и уточнениях. Есть много областей, которые нуждаются в новых законах и реорганизации, и мы видим, что многие ученые-специалисты в области фикха и Шариата принимают участие в законодательном Совете, и мы видели, как они контролировали комитет права, который является главным над всеми остальными комитетами...» Мы говорим, что все эти подробности являются аргументами против вас самх, ибо общеизвестно, что закон этого правительства является придуманным, а вы еще и гордитесь этим, и лживо заявляете о необходимости каких-то усовершенствований. Техника этих усовершенствований также порочна по своей сути, ибо она заключается в том, что, согласно тексту конституции, народные избранники сами вырабатывают и принимают законы и поправки к ним, что составляет суть демократии. Тогда о каких «расплывчатых свидетельствах» вы можете говорить, и какие аргументы можете им противопоставить? И ваша ложь бесконечна, ваши лживые заявления нагромождаются друг на друга. Остальная часть речи аль-Асталя является лишь маскировкой и уклонением от признания того факта, что ХАМАС отказывается от Шариата и Законов Аллаха. И это непонятно только для тех, которые слепы и засунули головы в песок. Никто не спросил вас, где законы Шариата? И где границы Шариата в ваших законах? Как они проявляются в вопросах, касающихся крови, чести и денег? И что есть наказанием за прелюбодеяние, по-вашему? И как, по-вашему, следует наказывать воров, пьющих алкоголь и клевещущих на целомудренных женщин без доказательств, и прочих вопросов? Какое отношение имеет Шариат к решению этих вопросов в ваших придуманных законах?? Вы не найдете ответов на эти вопросы, кроме таких, как этот: Ахмед аль-Бетави, представитель ХАМАС в палестинском законодательном Совете, заявил в интервью «al-Ghad» (иорданской газете) 20.02.2006 следующее: «Что касается опасений некоторых узколобых ограничений, - таких как введение хиджаба или ограничения свободы женщин, то эти опасения не соответствуют действительности. Мы не являемся молодым движением фанатиков, у нас есть историческая подоплека в виде группы «Братья мусульмане», которые известны умеренностью своей идеологии...Мы не будем вводить Шариат. Однако, мы будем делать все возможное для того, чтобы придерживаться принципов Ислама, с мудростью и принимая добрые советы». Тогда это и есть демократия, которую вы избрали в качестве религии. <b>Восьмое: </b>Аль-Асталь сказал в контексте своей речи относительно политики умиротворения и приостановления Джихада: «Вопрос таков: «Не нуждается ли сопротивление иногда в передышке, в отдыхе для бойцов?» Мы говорим: да, безусловно, вы нуждаетесь в этом, и во время такого отдыха вы заняты убийством наших братьев муваххидов и арестами моджахедов. <b>Девятое: </b>Муфтий ХАМАС вопрошает в отношении получения денег от Ирана и некоторых других стран: «Является ли пороком принятие денег или соблюдение некоторых условий доноров?» Я отвечаю на этот вопрос: Все разумные люди знают, что в наш век страны не дают закят или милостыню исключительно ради Аллаха, и не дают (деньги) безо всяких условий и ограничений, особенно во время удушающего международного экономического кризиса. И нет в настоящее время ни одной страны, которая получала бы деньги, не подчиняясь условиям доноров. Эти глупые разговоры и очковтирательство могут удовлетворить невежд и глупцов среди вас, но они не могут удовлетворить людей, обладающих здравым рассудком. Во всяком случае, любой, пристально изучающий ХАМАС и его правительство не может не заметить, что по причине получения денег от Ирана, ХАМАС стал духовным сыном Хомейни, как о том сказал Халед Мешааль. И Халед Мешааль знает, что Хомейни разрешил мута (временный брак) в качестве законного! Хотел бы я знать, какими родственными отношениями бахвалится Халед Мешааль??? Это приверженность рафидитам (шиитским сектантам) в обмен на отречение от моджахедов всегда и везде. Вот почему в попытке отвести внимание от отношения ХАМАС к агрессии их друзей русских против мусульманского населения Чечни, аль-Асталь говорит о том, что «иногда следует соблюдать нейтралитет в некоторых конфликтах, касающихся мусульман...» Это порочная ложь. Тот, кто утверждает, что происходящее в Чечне, является внутренним делом (России), не является нейтральным, но явно действует заодно с русскими, поскольку такое утверждение означает, что русские имеют право поступать с народом Чечни, как им заблагорассудится, поскольку это «внутреннее дело их государства», и они могут делать все, что захотят, в этом отношении! Таково значение этих слов и таков их подлинный смысл, что понятно каждому здравомыслящему человеку. Акцентирование внимания на частностях и затуманивание действительности ничего не меняют в этом отношении. Однако, аль-Асталь не постеснялся сказать: «Некоторые молодые люди проявляют недовольство правительством, поскольку оно не проявляет рвения в защите братьев в Чечне; и вместо этого политически взаимодействует с правительством России, которое многие десятилетия обагряется кровью наших чеченских братьев...» Мы говорим, у нас нет камня за пазухой, как у вас, которые предали мусульман Чечни и нашли оправдания и извинения для Москвы по поводу ее агрессии против наших чеченских братьев. Халед Мешааль сказал по чеченскому вопросу: «Это внутренне дело России, а мы не вмешиваемся во внутренние дела других государств...» Полной противоположностью этим словам Мешааля, которые останутся на совести предателей из ХАМАС, являются слова руководителя наших геройских братьев, амира Имарата Кавказ Докки Умарова, да сохранит его Аллах, который сказал: «Наши братья сражаются в Афганистане, Ираке, Сомали и Палестине. Нашими общими врагами являются все, угнетающие мусульман, где бы они ни были, - это не только Россия, но и Соединенные Штаты, Великобритания, Израиль и все те, которые начали войну против Ислама и мусульман, - это наши враги...» Да сохранит Аллах ваши слова, Докка Умаров, и да закроет рты предателей! Всем следует усматривать четкое различие между сторонниками Милостивого и сторонниками Сатаны. Клянусь Аллахом, они никогда не сойдутся и не будут равны до скончания веков. Несмотря на это, мы видим, как аль-Асталь предпринимает позорную попытку обелить поведение ХАМАС, нагло заявляя: «И не следует обижаться за такое отношение; ведь и Пророк, мир ему и благословение, случалось, проходил мимо своих последователей, когда тех пытали, и он не мог ничего поделать, кроме как сказать им: «Будьте терпеливы, о. семейство Ясира, и ваша награда в Раю...» Я отвечаю, посмотрите, как этот заблудший муфтий ХАМАС играет со словами Пророка, мир ему и благословение, и как он использует их в качестве предлога и оправдания для действий своего движения и своего правительства. Пожалуйста, посмотрите, как этот муфтий помогает им предавать мусульман и отказываться от них, искажая слова. Он не поддерживает их (предаваемых мусульман) и не просит их быть терпеливыми. Пророк же, мир ему и благословение Аллаха, своими словами четко и однозначно показывал, на чьей он стороне. Он был далек от нейтралитета и поддерживал (мучаемых мусульман), крепил их дух и сообщал верующим радостные вести о Рае. Он не говорил подобное тому, что сказал аль-Асталь и ХАМАС: «Пытки и убийства мусульман являются внутренним делом племени курайш, и мы не имеем никакого отношения к этому...» Да падет погибель на уподобившихся скотам, и даже более заблудшим, чем они. И да падет погибель на тех, которые дали обмануть себя лживым словам и болтовне аль-Асталя и ему подобных. Я хорошо знаю, что среди членов ХАМАС есть интеллигенты, инженеры, врачи, профессора Шариатских наук! Как же их умы не постигают таких вещей? Почему они молчат? Они убеждены такими глупостями? Или же они молчаливые льстецы? <b>Десятое: </b>Аль-Асталь говорит по поводу прекращение злодеяний руками: «Одним из условий этого есть то, чтобы физическое устранение злодеяния не привело к еще большему злодеянию или к равному ему». Я говорю: это так, но искажение истины всегда исходит от ихванов (течения «Братья мусульмане», к которому принадлежит ХАМАС), и их претензии ложны, поскольку они не признают, что наибольшим злодеянием является политеизм. Как мы уже говорили ранее, искажение в основе обязательно приведет к искажению во второстепенном. Затем, скрывая детали и напуская туман, аль-Асталь сказал: «Особенностью правительства является то, что оно проводит изменения, но постепенно, в соответствии с приоритетностью, и стараясь до последнего избегать кровопролития». Но случившаяся на прошлой неделе бойня в Рафахе со всей убедительностью доказывает лживость этих заявлений. Пожалуйста, о, муваххиды, посмотрите на это! Пожалуйста, оцените эти умы, которые не придерживаются собственных слов. Они не хотят проливать кровь ради утверждения Шариата Аллаха, но они проливают кровь угнетаемых, как это случилось на прошлой неделе, ради того, чтобы сохранить в неизменности политику искусственных законов и недопущения Шариатского правления! А ведь именно это их попросили сделать наши братья во главе с шейхом Абу ан-Нуром аль-Макдиси, да смилуется над ним Аллах. Шейх сказал ХАМАСу: «Введите Шариат и мы будем законопослушными (это означает, что если будет введен Шариат, то не будет никакого кровопролития между нами). Однако, они отказались и пролили кровь, и свою и братьев, и все ради того, чтобы придуманные людьми законы были во главе, и чтобы не было допущено введение Шариатского правления! Разве это не является опустошением умов и деградации сердец, запечатанных Аллахом, до той степени, что они стали невежественными относительно маруф (поощряемых, добрых дел) и перестали избегать мункар (порицаемых, плохих дел)?!!! Затем аль-Асталь прокомментировал свои предыдущие высказывания словами: «Нет сомнений, что Аллах запрещает власть, которая не опирается на Коране; однако, это зависит от фактора силы, а мы же, находясь в блокированной и раздираемой противоречиями Газе, не властны даже над нашими водным пространством, КПП и воздушным пространством». Мы отвечаем, слава Аллаху! О, да, власть у вас уходит, наряду с возможностями и суверенитетом, когда вас просят о праве Аллаха и о введении Шариатского правления. И конечно, суверенитет возвращается, возможности ваши усиливаются, власть и оружие прославляется, кровь проливается, мечети обстреливаются, когда противостоят вашим законам и появляется угроза вашей власти, или когда ваши перемирия с евреями нарушаются моджахедами! Я обращаюсь к хамасовцам: О, люди, есть ли у вас порядочность?! Довольно недооценивать умы людей... Довольно обманывать и лгать, скрывать подробности и напускать туман... Где обладатели разума среди вас?! Где обладатели дипломов и званий?! Не уж то не найдется среди вас ни одного, кто отвергнет эти измышления и ничтожную ложь сего человека?! И этим человеком, этим скандалистом является ваш муфтий! И если ваш муфтий не воздерживается ото лжи, затемняет вещи и скрывает факты, то что можно сказать об остальных?! Я говорю бойцам «Кассама» и всем членам ХАМАС: У вас нет порядочности и стыда, если этот скандалист произносит весь этот вздор и ложь от вашего имени?! И как вы могли согласиться на то, чтобы такие порочные люди стали вашими образцами?! <b>Одиннадцатое: </b>Аль-Асталь заявил о распространителях порока на земле: «Усилия правительства направлены на то, чтобы искоренить испорченных и преступных людей из своих рядов...» Мы говорим: все приверженцы левых идеологий, приверженцы светского образа жизни, атеисты, их фракции, группы и лидеры, руководители уклонистов и преступные власть имущие главари, чинящие непристойности, они в Газе находятся в полной безопасности и зло не касается их и они не скорбят. А вот наших братьев муваххидов убивают, сажают в тюрьмы и калечат, подвергая жестоким пыткам. Неужели относящиеся к первой категории, по вашему мнению, не достойны того, чтобы их назвать злодеями и преступниками?! Горе вам!!! Горе вам!!! <b>Двенадцатое: </b>Аль-Асталь говорит по поводу введения Шариатского правления: «Эти люди поддаются на провокации, когда видят бесстыдные свадьбы или женщин без хиджаба, и в то же время они закрывают глаза на отсечение голов, отрубание рук и полосование кнутом; следовательно, они плачут по Шариату, который не работает, по их мнению...» Мы говорим, таково мнение и всего мира, с вами включительно, и в этом непрерывно признаются ваши же лидеры. К чему, тогда все эти придирки и упорство?! Затем аль-Асталь заявил: «Шариат не ограничивается только телесными наказаниями, он объемлет всю религию; и законодательная политика основывается на утверждении религии, а политика мирской жизни подчиняется этому (принципу). Есть премьер-министр и ряд министров, которые возглавляют людей на пятничных и коллективных молитвах, они берут на себя ответственность и высказываются по религиозно неясным вопросам, и они стремятся к руководящим должностям в сфере Призыва посредством вакуфа, СМИ и организации образования, и мы смогли, Милостью Аллаха, избавить людей от чувства страха, но более важно накормить их и избавить от голода...» Я отвечаю: даже Аббас поступает таким образом, и Карзай в Афганистане тоже поступает так. Так поступают и все кумиры арабов, без исключения. Мы нарекаем тебя, аль-Асталь, идолом правителей-тагутов наших дней, которые не молятся сами, хоть и возглавляют людей во время молитв, и не опекаются вакуфами и мечетями, и тех, которые не кормят свой народ, когда тот голодает и не избавляют его от страха, пока сам народ не восстанет против них и их законов, и в этот момент они готовы искоренить восставших, даже если они относятся к числу добродетельных муваххидов. И именно так вы и поступили. В религии мусульман хорошо известно, что ограничение молитвой, консультированием (по религиозным вопросам), ифтаа, обеспечением людей и другими вещами, которые аль-Асталь пытается использовать для поднятия имиджа своего правительства, (в данном случае) есть отказ от Шариата Аллаха,  поскольку хорошо известно, что ничто из этого не может быть принято без Тавхида, которым они (ХАМАС) небрегут. И их действия не могут быть праведными, они сопровождаются ширком (многобожием), который заключается в принятии демократии в качестве религии и системы правления, что приводит к выработке и принятию искусственных законов. Аллах Всевышний сказал наилучшему из Своих созданий: «И воистину было открыто вам, как и тем, кто был до вас: «Если вы будете поклоняться кому-либо помимо Аллаха, то ваши деяния будут тщетными, и вы, безусловно, окажитесь в числе потерпевших убыток»». И говорит также Всевышний: «Истинно, тот, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил Рай, и Ад станет его обителью. И нет покровителей для многобожников и преступников». Аль-Асталь же заявил после всего, и кажется, он был в состоянии экстаза в этот момент: «Разве вы не знаете, что были посажены фрукты и цитрусовые на площади более чем в 1 400 дёнюмов (около 1 000 квадратных метров) для того, чтобы заменить импорт от врагов? И это же самое имело место в этом году в сезон дынь и арбузов...» Я говорю: аль-Асталь, ты глупец! Неужели наши расхождения с ХАМАС обусловлены дынями и арбузами?!!  Какую пользу принесут дыни, арбузы, помидоры и огурцы для тех, кто отказался от Шариата Аллаха и установил законы тагутов?!! Наш благородный Пророк, мир ему и благословение Аллаха, научил нас быть терпеливыми и переносить голод на протяжении дней, недель или даже месяцев. Случалось, что проходило два-три месяца, а в доме Пророка не разводился огонь, и не готовилась еда, и вся его пища в это время состояла из фиников и воды. А он, мир ему и благословение, не учил нас уклоняться или отказываться от Шариата Аллаха. Он сердился, если нарушалось какое-либо из повелений Аллаха. И он сердился, если был даже намек на то, что границы, установленные Аллахом, могли быть нарушены, и он не принимал компромиссов в этом вопросе, в отличие от вас, когда вы избегаете Шариата и отказались от него! Он, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Принимайте подарки до тех пор, пока это подарки, но если они становятся взятками, то не принимайте их... воистину, жернова Ислама находятся в действии, и руководствуйтесь Книгой Аллаха, где бы вы ни были. Воистину, власть по Книге покинет вас, но Книга не исчезнет никогда. Воистину, у вас появятся такие правители, которые будут делать для себя то, чего не будут делать для вас. И если вы не будете подчиняться им, то они будут убивать вас, а если вы послушаетесь их, то они введут вас в заблуждение». И люди спросили: «О, Посланник Аллаха, что же нам делать?» И он ответил им: «Делайте то же самое, что сделали сподвижники Исы ибн Марьям. Их распиливали пилами и распинали на деревьях за то, что они подчинялись Аллаху, и это лучше, чем жизнь, проведенная в неповиновении Аллаху...» (Передается у ат-Табарани). Затем аль-Асталь говорит, касаясь вопроса осведомленности: «Проблема с этими людьми обусловлена тем, что они не знают, что условием для установления границ Аллаха является обеспечение потребностей населения. В этом смысле халяль становится возможным. Ислам заботится о предоставлении убежища, а не об ограничениях. Его система основывается на упреждении, и на то, что ограничения (худуд) должны быть оставлены в случае расплывчатых доказательств, и многие подобные вещи могут вызвать их недовольство режимом». Я отвечаю: ваша проблема в том, что вы полагаете, что поступаете хорошо, и вы притязаете на исключительное обладание знаниями, мудростью и фикхом. Несмотря на это, ваши слова, ваш выбор и ваша недействительная консолидация религиозных вопросов доказывают, что вы относитесь к числу наиболее невежественных в этом вопросе людей. Более того, ваше невежество является всеобщим. С другой стороны, хвала Аллаху, мы знаем подробно, что вы указываете в отношении худуд и нам известна правда об этом. Мы не делаем это предлогом, как вы, для того, чтобы денонсировать худуд и убить Законы Аллаха. Мы понимаем это в случаях принуждения (к свершению преступления) по причине жестокого голода, без склонности к греху, и подобными случаями. Это исключения и необходимость, в соответствии с заключениями улемов. Содействие введению Законов Аллаха и Его худуд является основой, которой должны подчиняться второстепенные вещи и обеспечиваться потребности, которые заключаются не только в выращивании арбузов и дынь. Точно так же, говорит Всевышний Аллах: «А если бы они держали прямо Тору и Евангелие и то, что низведено им от их Господа, то они бы питались и от того, что сверху их, и от того, что у них под ногами. Среди них - народ соразмерный, а многие из них - скверно то, что они делают!» (5:66)  «И если бы обитатели городов уверовали и стали богобоязненными, то непременно Мы открыли бы для них врата благословения с небес и земли, но они обвинили во лжи Посланников. Поэтому, Мы уготовали для них наказание за то, что они приобрели». Ваши измышленные людьми законы уничтожают все это, содействуют потере блага и никак не способствуют сохранению его. Если вы будете упорствовать в том, чтобы управлять придуманными законами, то вы увидите пагубу из-за отказа от Законов Аллаха. И в то время даже помощь шиитов не принесет вам пользу, и не помогут вам арбузы и дыни, которыми вы так хвастаетесь! Поистине, лишение благословения, распространение бедности, экономические кризисы и эпидемии, все это обусловлено тем, что правление осуществляется не в согласии с тем, что ниспослал Аллах, это обусловлено неподчинением Аллаху, как о том сказано в хадисах... Передается от ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Пять в обмен на пять». Его спросили: «А что такое пять в обмен на пять?» Он сказал: «Когда люди нарушают обязательства, Аллах даст силу их врагам; и если они правят не по тому, что ниспослал Аллах, их поразит бедность, и когда прелюбодеяние появится среди них, то смерть будет их косить (т.е. многие из них будут гибнуть); когда они будут обвешивать, то уменьшатся урожаи и они будут наказаны годами недородов; и когда прекратится выплата закята, они будут наказаны лишением дождя». (Приводится у ат-Табарани в большом Муджаме). Слова аль-Асталя в отношении худуд («и многие подобные вещи могут вызвать их недовольство режимом») являются обычным очковтирательством, призванным обелить ХАМАС. Но что касается нас, то мы знаем, что основой является установление Законов Аллаха и соблюдение обозначенных Им границ, и что все должно рассматриваться именно с этих позиций. И это определенно не ваш случай, ибо вы преступаете обозначенные Аллахом границы и отказываетесь от Шариата и возводите на место этого измышленные людьми законы кафирского правления. Наконец, муфтий аль-Асталь сказал: «акцентирование на частностях и детализация может занять много времени. Однако, катастрофа этих молодых людей заключается в том, что они не отдают должное справедливости...» Я говорю, что это катастрофа как раз для вас, ибо ваши сердца почернели, и вы более не поощряете одобряемое и не порицаете запрещаемое; и вы уже не способны различать между справедливостью и ложью, несправедливостью и неверием, ибо все ваши построения разрушаются по причине отказа от Тавхида, и вы не используете его в качестве критерия справедливости и сбалансированности. Так что ложь для вас стала на место правосудия, а злодеяния заняли место добра. Вы заменили Тавхид Посланников национализмом и ширком демократии. Вашей парадигмой стало правление в соответствии с искусственными законами, и каждый несогласный с вами, даже если это праведный муваххид, может быть убитым. «Поистине, это не глаза слепы, а сердца в грудях». Затем аль-Асталь сказал: «Они не являются беспристрастными, поэтому они не поставили достижения правительства на одну чашу весов, а его, по их мнению, недостатки и просчеты на другую. Если бы они сделали это и увидели, что достижения правительства перевешивают его просчеты, то им следовало бы встать на его сторону». Я отвечаю, что никакие достижение не имеют ценности, если они смешаны с ядом политеизма, и хочу обратить внимание на то, что это явный политеизм, заключающийся в принятии демократии в качестве системы правления и приятии измышленных людьми законов. Эта же отрава поразила и другие страны региона, которые управляются законами тагутов. Я предлагаю вам подумать об упорстве и высказываниях аль-Асталя в адрес муваххидов. Видно, что Аллах сделал его слепым и лишил понимания, он воспринимает ложь своего правительства и поэтому делает такие утверждения! И разве можно ожидать чего-то хорошего от муфтия в таком государстве?! Что касается его слов «если бы они сделали это и увидели, что достижения правительства перевешивают его просчеты, то им следовало бы встать на его сторону», я отвечаю, что критерием нашего взвешивания является Тавхид, а все, кроме него, является пылью и миражом... Аллах Всевышний говорит о деяниях тех, которые не применяют Тавхид на деле: «А что касается тех, которые не уверовали, то их деяния подобны миражу в пустыне. Страдающий от жажды полагает, что это вода, но когда подходит, то обнаруживает что это ничто, но обнаруживает, что Аллах произведет расчет, а Аллах Скор в расчете». И говорит Всевышний Аллах: «И Мы обратимся к их деяниям, и Мы обратим все их деяния в прах (деяния неверных)...» А известный хадис говорит о том, что только Тавхид является доказательством подлинности деяний, их пробным камнем, как относительно мирской жизни, так и жизни грядущей. Поскольку вы пренебрегли этой основой, то никто из числа сторонников Тавхида не будет забивать себе голову вашими словами: «если бы они сделали это и увидели, что достижения правительства перевешивают его просчеты, то им следовало бы встать на его сторону». Да и как могли сторонники Тавхида могут поддерживать правительство, которое устанавливает ширк и осуждает мусульман? Мы сообщили вам, что наибольшей ценностью и добродетелью является Тавхид. Как же тогда можно говорить о том, что чаша добродетелей вашего правительства полна и перевешивает чашу его просчетов и злодейств, если оно утратило главную основу и наибольшую силу и небрежет столпом Ислама???!!! Это то, что мне удалось написать на скорую руку в ответ на послание муфтия ХАМАС. Еще раз заявляю, что мне и раньше были известны его слова и их сущность, но я написал это опровержение в поддержку наших братьев муваххидов в Газе, и в качестве ответа на их просьбу. Что касается опровержения самой демократии и доказательства ее порочности и неприемлемости, а также опровержения ее сторонников, - все это вы можете найти в моих старых книгах, в которых все эти вопросы рассмотрены достаточно подробно. Любой желающий узнать больше на эту тему должен обратиться к ним. Эти книги опубликованы на «Минбар ат-Тавхид ва Джихад». В них же конкретизируются все «расплывчатые доказательства» и более подробно говорится о тех вопросах, которые мы рассмотрели в этой работе. Однако, несмотря ни на что, заблудшие люди все равно погрязают в своих искажениях и пропагандируют их. И слава Аллаху за то, что Он спас нас от того, во что впали они, и привел нас к истине и Тавхиду. Мы просим у Него стойкости и уповаем на Него и просим, чтобы наши жизни окончились мученической смертью на Его Пути, и Аллах является наилучшим Помощником и Покровителем... <b>Абу Мухаммад аль-Макдиси</b> Шаабан 1430 года хиджры благословенного Пророка, мир ему и благословение Аллаха Пожалуйста, молитесь за братьев и сестер из Ansar al-Mujahideen <b>Источник: </b><a href="http://www.ansarnet.info/"><b>www.ansarnet.info</b></a> <b>  </b> <b>Перевод с английского</b> <a href="http://guraba.net/rus/content/view/664/1/"><b>ИА GURABA</b></a> Sun, 11 Oct 2009 09:36:36 GMT http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2009/09/16/68062.shtml <b>Шейх Абу Мухаммад Аль-Макдиси: «Я испытываю гордость за Имарат Кавказ и хочу выразить свою поддержку кавказским муджахидам»</b> Редакция <a href="http://www.islamdin.com/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=488:-l-r&amp;catid=27:2009-02-09-17-38-17&amp;Itemid=16">IslamDin</a> опубликовала послание одного из самых известных и авторитетных исламских ученых (алимов) современности Шейха аль-Макдиси муджахидам Имарата Кавказ Статья переведена на русский язык не полностью, ее оригинал опубликован на сайте Шейха аль-Макдиси (<a href="http://almaqdese.net/r?i=07090901">http://almaqdese.net/r?i=07090901</a>) 15-го числа благословенного месяца Рамадан 1430 г.х. Редакция КЦ публикует послание Шейха аль-Макдиси по тексту, выложенному на сайте <a href="http://www.islamdin.com/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=488:-l-r&amp;catid=27:2009-02-09-17-38-17&amp;Itemid=16">IslamDin</a> *** Шейх Абу Мухаммад аль-Макдиси, да хранит его Аллах, и дарует его посредством победу религии, написал: Хвала Аллаху, дающему величие тем, кто поддерживает таухид (единобожие) и унижающему тех, кто распространяет ширк (многобожие). Благословение и мир имаму единобожников и предводителю муджахидов, посланному перед Судным Часом с Книгой и железом, для того чтобы рабы Божьи поклонялись (покорялись) одному Аллаху, и [посланного] для того чтобы вывести их из поклонения рабам. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: <b>«Принимайте дар, покуда он является даром. Но если он становится подкупом (взяткой), который наносит ущерб религии, то не принимайте его. Истинно, ислам не прекратит свое существование, поступайте  же всегда так, как вам велено в Книге (Коране). </b> <b>  </b> <b>Истинно [придет время когда] властители вступят в противоречие с Книгой, но вы не отступайте от велений Книги. Истинно будут править вами правители, которые  будут судить так как им выгодно, ущемляя вас. Если вы откажетесь им подчиняться, они станут вас убивать, а если вы подчинитесь им, они введут вас в заблуждение».</b> Его спросили: «О, Посланник Аллаха, как же нам следует поступать в этом случае?» Он ответил: <b>«Так же как поступали сподвижники Исы (Иисуса) сына Марьям. Их пилили на части пилами и подвергали распятию. Смерть в покорности Аллаху лучше чем жизнь в ослушании Аллаху».</b> (приводится у ат-Табарани) И далее... Уже больше года (25 Рамадана 1430 года исполнилось 2 года) прошло со дня образования Исламского Имарата Кавказ, в котором все отряды объединены под знаменем таухида и под руководством одного амира - Абу Усмана (Докку Умарова), да хранит его Всевышний Аллах. Абу Усман сказал: «Мы сражаемся, чтобы жить по шариату - Законам Всевышнего Аллаха, чтобы люди не подчинялись законам, которые написали Путин. Вот наши лозунги». Тех, кто следит за вестями о наших братьях муджахидах в тех краях и получает известия об их Имарате, не может не радовать чистота их манхаджа (методологии) и правильность их заявлений. Радует и качественный уровень их руководства, которое прямо придерживается таухида, безо всяких отклонений. И это несмотря на то, что у них несравнимо меньше возможностей в сравнении с их врагами, и несмотря на то колоссальное давление, которому они подвергаются и ту серьезную угрозу, которую представляет враг, с которым они сражаются. Этот враг подлый, низкий и коварный, который ничем не гнушается. Он денно и нощно преследует родственников муджахидов, их братьев, сестер, отцов и матерей, сжигая их дома и уничтожая имущество. И коварство, с которым они противостоят муджахидам, точно такое же, как коварство, которое используется в отношении муджахидов повсеместно. Также лицемерие в его различных формах присутствует в тех краях, и прихвостни (кафиров) - они везде те же самые прихвостни, даже на Кавказе. Один из кавказских братьев рассказал мне, что мадхалиты и им подобные из числа приверженцев идей джахмизма и мурджиизма, пользуются у русских [кафиров] большим спросом, чем суфисты. Кафиры расхваливают их и назначают на должности в подконтрольных им религиозных структурах. В их лице они нашли верных друзей и помощников, приносящих им больше пользы, чем суфисты, которых они раньше назначали руководителями религиозных структур. Один из наших братьев рассказывает, что у него есть брат, который после окончания религиозного вуза в одной из арабских стран и возвращения домой на Кавказ, был вызван в ФСБ (русская спецслужба). Там ему предложили занять должность в религиозной структуре и жить в комфорте и безопасности вместе с семьей, лишь бы он не ушел в лес и не примкнул к муджахидам. По ходу разговора они хвалили шейхов, исповедующих идеи джахмизма и мурджиизма. В частности, они сказали: почему бы тебе не быть подобным шейхам Саудии (Саудовской Аравии), которые не вступают в противоречие с правительствами и подчиняются обладателям власти.... Так что радуйтесь, о, шейхи джахмизма и мурджиизма, ведь теперь даже русские безбожники и их спецслужбы восхищаются вами, и призывают следовать вашей идеологии и идти вашим путем!! И это уже не вписывается в определение ирджа (мурджиизма), которое дал ему когда-то Ан-Надр бин Шумайль, сказав: <u>«Ирджа - это религия, которую любят короли»</u>. Сегодня это стало религией, которую любят безбожники и тагуты!! Также один из кавказских братьев сообщил мне, что «Братья-мусульмане» (Ихван Муслимун), несмотря на то, что их там немного, выступили против чистого знамени муджахидов, подняли смуту и стали призывать к отказу от поддержки этого знамени. Их действия на Кавказе такие же, как и в других странах, начиная от Афганистана до Ирака и от Газы до Сомали. И даже те из них, кто раньше помогал муджахидам, поспешил прекратить все виды помощи сразу же после того, как муджахиды объявили о том, что объединяются под одним знаменем и объявили об образовании их благословенного Имарата. Так же, как и в наших краях, на Кавказе тоже есть рационалисты, считающие первостепенным мирское  благополучие, и рассчитывающие на Запад, прогибаясь под его давлением и воздавая хвалу его демократии. В то же время они делают нападки в адрес муджахидов, обвиняя их в недальновидности и в том, что они, поспешив объявить исламский Имарат, принесли большой вред мусульманам Кавказа». Далее Шейх аль-Макдиси говорит: «...это заблуждение в точности повторяет то искаженное понимание, которое является причиной отказа от введения шариатского правления в Газе. Это в точности та же демагогия, что и у официальных представителей Хамас. И обвинения, которые выдвигаются рационалистами в адрес муджахидов Кавказа за то, что они объявили Имарат, точно такие же, как те обвинения, которые выдвигаются против наших братьев в Ираке, Газе и Сомали. В связи с этим важно проанализировать и оценить опыт наших братьев муджахидов на Кавказе и их подход к решению этой проблемы.... И в качестве ответа на вздор рационалистов, которые вступают в противоречия с муджахидами всех упомянутых фронтов, мне вполне будет достаточно привести выдержки из научной работы, подготовленной Высшим Шариатским Судом Имарата Кавказа. Это научное исследование, которое является приложением к решению Суда по делу бывшего министра иностранных дел Чеченской Республики Ахмеда Закаева, подготовил наш любимый и дорогой брат Абу Имран СайфуЛлах Анзор бин Ильдар Астемир, которого Докку Умаров назначил главой Шариатского Суда Имарата Кавказ. Эта научная работа была завершена им 29/5/1430 г.х.». Далее Шейх аль-Макдиси приводит выдержки из вышеупомянутой научной работы, добавляя в текст свои реплики и замечания. «Этот Закаев уже несколько лет проживает на западе. Россия требует его выдачи, т.к. раньше он был одним из командиров чеченского сопротивления. Он был ранен и перевезен заграницу для лечения. Но на западе проходило лечение не только его телесных ран. Западные специалисты провели «лечение» его рассудка, исказив его до такой степени, что он стал утверждать, что чеченское государство не может добиться независимости без признания ООН. А для того, чтобы добиться этого признания необходимо сохранить легитимность государства, суверенитет которого основан на воле большинства чеченского народа, которая отражена в конституции и законах, установленных парламентом. Он также считает, что установление исламского Шариата в качестве закона означает объявление вражды всему миру и считает, что это нанесет большой вред чеченскому народу. Обратите внимание, эти его заблуждения в точности такие же, как заблуждения пораженцев и сломленных людей в наших краях!!» Далее Шейх Абу Мухаммад аль-Макдиси поведал о том, как в результате телефонного голосования было сформировано так называемое «правительство ЧРИ» с Закаевым во главе, и продолжил: «Этот комедийный спектакль был проведен сразу после заявления, в котором амир муджахидов Кавказа Докку Умар объявил о своей непричастности ко всем законам установленным людьми в противоречие шариату и отказался называть свое государство «республикой». Он также объявил, что все земли Кавказа, на которых у муджахидов есть шаука (военная сила) являются вилайатами Имарата Кавказ. Докку Умар также отказался от названия «президент» и сказал, что он является валийем Чечни (Шишан, Нохчичоь) и амиром Кавказа. Известно, что после смерти амира АбдульХалима СаадуЛлах все муджахиды Кавказа присягнули Абу Усману, признав его своим амиром. И после того как амир Докка сделал упомянутое выше заявление, муджахиды согласились с ним и высказались в его поддержку. Закаев же не только не признал амирство Докку Умара, но и обвинил в предательстве тех, кто способствовал отмене республиканско-демократической системы в Чечне. Он обвинил амиров муджахидов в том, что они являются агентами русских спецслужб, внедренными в ряды муджахидов с целью уничтожить чеченское государство. (...) Он также заявил, что Россия использует исламистов, стремящихся установить шариатское правление, с целью воспрепятствовать обретению чеченским народом независимости, и с целью причислить его к так называемому международному терроризму, что в дальнейшем облегчит ей полное уничтожение этого народа. Основываясь на этом утверждении, Ахмед Закаев отказался признать амирство Докку Умара и призвал всех, кто сражается [против России] на Кавказе подчиниться тому, что он называет «чеченским парламентом». Т.е., этот недоумок призывает муджахидов оставить законный Джихад, указанный нам в Сунне нашего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, Джихад, который ведется для защиты от врага, нападающего на мусульман, Джихад, который ведется против кафиров и мунафиков. Он призывает оставить этот Джихад, покинуть ряды муджахидов в горах и лесах, для того чтобы примкнуть к парламентским (!!) «муджахидам» и участвовать в их конституционном «джихаде» (!!), их парламентской «борьбе» и легитимном (с точки зрения выдуманных законов) сражении!!! И все это ради того, чтобы ими были довольны страны запада с их безбожной организацией (ООН), и чтобы он имел потом возможность выклянчить у этих стран признание для своего государства. Ради того, чтобы они даровали ему международную легитимность, а потом великодушно признали его самозваное образование (правительство), которое в этом случае ничем не будет отличаться ни от одного из извращенных тагутских образований на востоке и западе. После этих событий шариатский кадий Имарата Кавказа, наш дорогой брат Абу Имран стал разбираться в деле этого Закаева, изучать эти его призывы и его высказывания. Он беспристрастно и объективно подверг его высказывания анализу в свете шариатских указаний (адилляту-ш-шар&#39;и) и написал ценное научное исследование по этому вопросу. (...) На основании этого исследования было вынесено судебное решение о вероотступничестве (риддат) Закаева и обязательности (ваджиб) убить его, если он не объявит о своем покаянии до того, как окажется во власти мусульман. Поистине то, что наши братья в тех краях (Кавказа) достигли такого уровня ясности, зрелости, знания и понимания, является радостной предвестью великого блага, которое, ин шааЛлах, ждет мусульман и Джихад в тех краях... Поистине многие из современных движений Джихада и сражения нуждаются в обращении к этому опыту, его изучении, извлечении из него уроков для себя... Ведь сегодня многие обладатели известных имен и днем и ночью произносят то же, что и Закаев, и стремятся к тому же, к чему стремится он... И у нас много таких как он! Разве тезисы и проекты шейха Шарифа(ева), Машааль(ева), Ханийа(ева) и им подобных, не являются точной копией тезисов Закаева и его проекта...?! Более того, возможно некоторые из них высказывают и стремятся к тому, что еще хуже и вредоноснее чем то, что говорит Закаев и то к чему он стремится. И давайте не будем забывать, что он принимал участие в войне так же, как воевали некоторые из них, и также как они был ранен (Закаев не был ранен, он сломал ногу в автоаварии в Джохаре - КЦ), и также оказался в изгнании!! На самом деле, ни один из них от него не отличается, разве только тем, что они еще больше погрузились в ложь и призыв к ней!! И так во всех концах света повторяются одни и те же картины. И ты видишь, как наследники каждой группы несут наследие своих предшественников и так происходит везде. Ты видишь наследников пророков из числа правдивых ученых, подобных имаму Ахмаду и Ибн Теймийи и других, и тех кто брал с них пример. И ты видишь наследников победоносных полководцев и героев джихада, подобных Халиду, Абу Убайде, Сааду и аль-Ка&#39;ка&#39;у. А в противоположность этим примерам, ты видишь наследников главарей куфра и его тагутов, подобных Фараону, Хаману, Каруну, Абу Джахлю, Абу Ляхабу и Укбе бин Аби Муайт1у и им подобных. Также ты видишь наследников мунафиков, типа Ибн Салюля, Ибн Саба1а, ат-Т1ауси, Ибн аль-Альками и им подобных. Ты также видишь наследников приверженцев заблуждения, призывающих у дверей Ада, и видишь также наследников приверженцев истины, призывающих у дверей Рая. Так что рынок открыт и сделки заключаются. Кто-то продает свою душу Аллаху, стремясь к Его довольству, а кто-то предает Аллаха, Его Посланника и верующих. Каждый избирает свой путь, <b>«А вашему Господу лучше знать, кто следует более прямым путем».</b> (Перенес Ночью, 84) <b>Поэтому, в этом послании я хочу выразить свою солидарность и поддержку муджахидам Кавказа и их Имарату, основанному на таухиде (единобожии) ... </b> <b>  </b> <b>Больше того, я хочу сказать, что испытываю гордость за этих мужчин...</b> Я также чту за честь привести здесь выдержки из статьи нашего любимого брата амира кадия СайфуЛлаха Абу Имрана Анзора бин Ильдара Астемира, да хранит его Всевышний Аллах. Делаю я это с целью показать читателю насколько высок уровень его высказываний и представлений, его тезисов и опровержений. И по нему несомненно можно судить об уровне понимания у муджахидов, которых он представляет. Да укрепит их Аллах и дарует их посредством победу религии... И пусть потом кто хочет, сравнит эти взвешенные, серьезные, ценные слова, со словами лидеров, муфтиев, шейхов и докторов, представляющих сегодня многие из джамаатов, причисляющих себя к исламу и даже к Джихаду.. !! Пусть каждый узнает, теперь почему многие искренние молодые люди отправляются в путь, стремясь попасть в самые далекие страны с целью оказать поддержку Джихаду и муджахидам в разных концах света, оставляя фронты сражения, которые ближе к их странам». Далее Шейх Абу Мухаммад аль-Макдиси, цитирует выдержки из статьи СайфуЛлаха, которая была опубликована около двух лет назад под заголовком: «<b>Отречение от тагута - главная победа муджахидов Кавказа</b>». Те слова, на которые шейх хотел обратить особое внимание, он выделил жирным шрифтом. «Амир муджахидов Абу Усман Докку Умаров выступил с заявлением, в котором отрекся от любых проявлений идолопоклонства, и утвердил для своих подчиненных исламскую систему правления. Это означает, что он официально объявил о своей непричастности к закону тагута - Конституции ЧРИ 1992 года, вторая статья которой гласит: «Народ Чеченской Республики Ичкерия является единственным источником всей власти в государстве. Народ осуществляет принадлежащую ему суверенную власть непосредственно и через систему создаваемых им органов законодательной, исполнительной и судебной власти, а также посредством органов самоуправления». Заявление нашего амира означает, что он считает единственным источником власти не народ, а Аллаха Всевышнего, который ниспослал нам лучший закон и руководство через посланника Своего Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Он также отказался от противоречащих исламу названий, таких как: республика, парламент, президент и т.п. Его заявление является отказом от демократической системы правления и связанных с ней языческих убеждений и доктрин. Права человека, международное право, референдум, свобода слова и вероисповедания, волеизъявление народа - все эти несовместимые с нашей религией понятия, больше не имеют отношения к муджахидам Кавказа». Шейх Абу Мухаммад Аль-Макдиси, да хранит его Аллах, далее указал: <u>«Как прекрасно то, что ты сделал (Абу Усман), и какие молодцы твои помощники и твои воины, которые сражаются на этом пути; ведь они истинно - воины таухида...».</u> Далее Шейх продолжает цитировать статью СайфуЛлаха и комментировать его слова. Вот некоторые выдержки с комментариями Абу Мухаммада, да хранит его Аллах. «В письме также было указано, что <b>проведение голосования по данному вопросу недопустимо, даже если есть уверенность, что все проголосуют за Шариат</b>. Всевышний Аллах сказал: <b>«Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение»</b>. (Аль-Ахзаб 33:36)  Кроме этого я обратил внимание амира на то, что принцип «Амир - один голос в Шуре», положенный в основу нашей государственности в 2002 году противоречит исламу и является нововведением, заимствованным у кафиров. Если мы не положим конец этим и другим серьезным отклонениям, Аллах Всемогущий не даст нам победы над врагом в этой жизни, Он может лишить нас награды и подвергнуть наказанию. Да, есть опасность, что подобный шаг может привести к разобщению, но Аллах Всевышний обязательно ввергнет нас в смуту и раскол, если мы будем опасаться людей, преступая границы дозволенного шариатом». «Кто-то может возразить и сказать, что это делается вынуждено, под давлением обстоятельств и для обмана кафиров. Я отвечу: <b>Не играйте с религией Аллаха! Если каждый будет оправдывать куфр военной или политической необходимостью, то от нашей религии ничего не останется</b>. Все ученые ахли-с-сунна едины в том, что любой, кто без принуждения, сознательно произносит слова куфра, становится кафиром, даже если в душе он ненавидит этот куфр. (см. Аль-Кахтани, «Аль-Уаля&#39; уа-ль-бара&#39;», т.1, стр. 60)» «<b>Назначенные русскими хозяевами новые президенты кавказских республик открыли мечети и объявили себя защитниками интересов мусульман. В Нальчик пригласили делегацию алимов из стран Ближнего Востока и те, тут же выдали фатву, согласно которой местный президент является амиром мусульман Кабарды и Балкарии.</b> Не знаю, проводились ли подобные мероприятия в Дагестане, но думаю, что там разыгрывался тот же сценарий». Шейх Абу Мухаммад аль-Макдиси, да хранит его Аллах и сделает его причиной победы Ислама, в комментарии к этим словам СайфуЛлаха указал: <u>«Не печальтесь братья, ведь это &#39;умаля (агенты), а не &#39;уляма (ученые). Они всего лишь обувь и инструменты в руках власть предержащих. Правители надевают их как обувь и используют как инструмент для достижения своих целей, прикрываясь видом религии и шариата, которые так любимы и дороги мусульманам. </u> <u></u> <u>Таким способом они пропагандируют свое неверие и обманывают массы простых мусульман, заручившись благословением этих животных, хотя они хуже животных. Их тагуты используют как инструмент, как острый меч, который они обрушивают на голову всякого, кто выступает против них, против их законов и проявлений неверия....</u> И как вы знаете, суть не в том, что открываются мечети и что люди толпятся у дверей храмов. Вся суть от начала и до конца сводится к претворению в жизнь таухида. Сегодня все тагуты земли пытаются обмануть массы простых мусульман и завоевать их поддержку и доверие. Для этого они открывают мечети, давая им названия в свою честь и совершая молитву в них под объективы камер. Но такие трюки уже не дают никакого результата и не способны скрыть преступления тагутов. И все это по милости Аллаха, а затем по причине бараката джихада на пути Аллаха. Джихада, который внес различение между рядами и обнажил сущность тагутов. Поэтому подобными фокусами они не могут обмануть даже простых и малосведущих мусульман, которые уже узнали истинное лицо этих тагутов». Далее шейх Абу Мухаммад аль-Макдиси, да хранит его Аллах, продолжает цитировать статью амира СейфуЛлах: «<b>Они </b>- т.е. муджахиды  (прим. шейха)<b> </b>- <b>не играют в политику по правилам кафиров и не считают победой ислама восстановление демократического строя в Чечне или выигранные Хамас выборы. Они строго придерживаются таухида и не торгуют своей религией ради мнимых политических выгод</b>». Комментарий Абу Мухаммада аль-Макдиси, да хранит его Аллах и сделает его причиной победы религии: «Правду ты сказал, да не смолкнет твоя речь. Какая же это победа ислама, если в результате люди впадут в многобожие. Но понимает ли это Хамас?! Ведь среди членов Хамас есть доктора наук, которые, как утверждается, имеют глубочайшие знания шариата. Но им не дано было то понимание, которое было дано этому муджахиду, находящемуся в лесах Кавказа, и который заявил, что победа на выборах в законодательное собрание или успех в демократической игре, не являются ни победой, ни успехом. И что это наоборот, является продажей религии и участием в политической игре, основанной на кафирских законах!!» Далее, Шейх аль-Макдиси, да хранит его Аллах, продолжил цитировать статью амира СейфуЛлах с выделением важных положений этой статьи: «Отречение от тагута покончило с неопределенностью, которая была у нас во всем. В  стратегии, в политике, в том, кто же мы есть на самом деле, и чего добиваемся. <b>Многие кафиры на западе были готовы помогать чеченскому сопротивлению, но они тоже требовали, чтобы мы, в конце концов, определились, на чьей мы стороне в глобальном противостоянии неверия и ислама. Те, чьей целью было только материальное благополучие народа, предложили амиру Абу Усману покориться западным кафирам и отречься от проявления приверженности исламу и мусульманам</b>.(...) <b>Улемы (из Совета Кавказских Улемов) могут утверждать, что они за постепенное внедрение шариата, но они забывают, что шариат, это в первую очередь - таухид, а только потом - худуд (букв.: границы; система наказаний за преступления), муамалят (взаимоотношения: брак, развод, торговля и т.п.) и др. </b> <b>  </b> <b>Нет смысла осуществлять постепенный переход к системе наказаний по шариату, в то время как в стране разрешено (в соответствии с декларацией о правах человека) призывать к неверию и насмехаться над религией Аллаха. </b> <b>  </b> <b>Пока в стране действует демократический режим, который наделяет толпу правом издавать законы, </b>и уравнивает в правах кафиров и мусульман, давая им одинаковое право голоса, бесполезно говорить о постепенном внедрении шариата.<b> Сначала надо сказать «нет» куфру, а только потом: «да» шариату»</b>. Комментарий Абу Мухаммада аль-Макдиси, да хранит его Аллах и сделает его причиной победы религии: «Правду ты сказал, брат в таухиде, да не смолкнет твоя речь. Ведь Аллах поставил неверие в тагут впереди веры в Аллаха. Как сказал об этом Всевышний: <b>«Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную опору, которая никогда не сломается. Аллах - Слышащий, Знающий».</b> (аль-Бакара, 256) И в свидетельстве таухида <b>«Нет божества кроме Аллаха»</b>, Всевышний поставил отрицание впереди утверждения. И в этом урок для тех, кто находит оправдание тем, кто отменяет действие установлений Шариата, и избирает себе демократию в качестве религии. Они оправдывают их, потому что те, якобы хотят вводить установления Шариата постепенно. Но им было сказано: сначала докажите свою полноценную приверженность таухиду, проявите неверие в тагутов и в противоречащие Закону Аллаха религии, такие как демократия, и отрекитесь от установленных людьми законов. Сделайте сначала это, если вы правдивы и хотите чтобы мы поверили вашим утверждениям о том, что вы действительно стремитесь к постепенному внедрению шариата!!» Далее Шейх аль-Макдиси, да хранит его Аллах и сделает его причиной победы религии, указал: «Ведь приверженность и непричастность это и есть Ислам, и это самая твердая опора имана. Как было сказано в стихах: А ведь религия это не что иное, как любовь, ненависть и дружба А также - отречение от всякого испорченного грешника - Таким образом, оправдания тех, кто отказывается вводить нормы Шариата по причине страха перед Америкой или Израилем, или из-за боязни, что придется воевать «со всем миром», как они утверждают, все эти их утверждения неприемлемы, а их оправдания несостоятельны. Но в первую очередь, следует обратиться к словам Аллаха Всевышнего, Который сказал: <b>«Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня, и не продавайте Мои знамения за ничтожную цену. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими».</b> (Трапеза, 44) - Такое же положение у тех, кто обманывает людей, насмехается над ними и пускает пыль в глаза мусульманским народам, санкционируя действие отдельных шариатских норм, относящихся к области худуд (отсечение руки за кражу, удары розгами за прелюбодеяние и др.). Но при этом, они не отрекаются от ширка и не воплощают в жизнь таухид с его прочнейшей основой. На самом деле это нельзя назвать установлением шариата. В действительности это вера в одну часть Писания и неверие в другую, и даже более того, это не что иное, как неверие в самую великую и самую важную основу веры. Это подобно примеру человека, который молится и постится, но в то же время упорно и беспрерывно совершает поступок, который является тягчайшим преступлением, выводящим человека из ислама». Далее Шейх Абу Мухаммад аль-Макдиси, да хранит его Аллах, приводит следующую цитату из статьи СайфуЛлаха: «А если будет перемирие с кафирами, то они сразу приедут и будут говорить о своих заслугах. <b>«Мунафики внимательно наблюдают за вами. Если вы одержите победу благодаря Аллаху, они говорят: &quot;Разве мы не были с вами?&quot; Если же удача выпадает неверным, то они говорят им: &quot;Разве не мы помогли вам [победить] их, разве не защищали вас от верующих?&quot; Но Аллах в День воскресения рассудит всех вас. И ни за что Аллах не дарует неверным победу над верующими».</b> (Ан-Ниса&#39; 4:141) Они будут произносить красивые речи, блистать знанием международных законов и мировой политики. Они притащат на Кавказ своих европейских и американских друзей и будут хвастаться своими связями с «могущественными покровителями на западе». А муджахидам скажут: «Вы ничего не смыслите в политике! Это такая сложная вещь. Мы же не вмешивались в ваши военные операции, когда вы воевали. Вы хорошо разбираетесь в войне, а мы в политике - каждый должен приносить пользу в той области, где он компетентен». <b>Они при этом быстро наладят связь с учеными в арабских странах, а те дадут политически «выгодные» мусульманам фатвы. Типа той что они дали мусульманам Америки, призвав их голосовать за Буша, чтобы «еврей Гор не пришел к власти»</b>. <b>Но хвала Аллаху, Который избавил нас от этих мунафиков</b>». Комментарий Шейха Абу Мухаммада аль-Макдиси, да хранит его Аллах: «Превелик Аллах, клянусь Аллахом, истинно это слова из света, которые не смогли постичь и познать доктора и профессора в наших краях!! И правду сказал тот, кто сказал: Самый великий фикх (понимание религии) вы найдете у тех, кто на передовой (в окопах). <b>«А тех, которые делают джихад ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах - с творящими добро!»</b> (Паук, 69) Да укрепит вас Аллах на ясной истине... ». Далее следующая цитата из статьи амира СейфуЛлах: «Вот что мы потеряли, а что же мы приобрели? <b>1. Шариатскую законность (легитимность) наших действий.</b> Об этом мы уже говорили выше и нет нужды повторять. <b>2. Четкую и ясную цель.</b> Даже, если рассуждать чисто логически, не учитывая фактор чуда от Аллаха, мы должны понять, не может быть войны без таких вещей как: мотивация и дисциплина. Игры в демократию чуть не привели к прекращению джихада на Кавказе. Нам просто нечего было ответить рядовым муджахидам. Мы  только обещали им, что вопрос знамени джихада будет скоро решен. Но это не могло продолжаться вечно. Если бы нам было все равно под каким знаменем сражаться, то мы приняли бы не предложение Абдуль-Халима, а предложение других людей, которые предлагали нам большие деньги и международную помощь в случае если мы поднимем людей под знаменами оранжевой демократической революции, с элементами адыгского патриотизма. Но мы не торгуем своей религией». Комментарий Шейха Абу Мухаммада аль-Макдиси: «Превелик Аллах. Сколько же людей и движений продали свою религию и таухид, ради получения материальных средств и международной поддержки. И я поздравляю Имарат Кавказа и его муджахидов с этой беспримерной стойкостью и несгибаемостью в те времена, когда многие ломаются». Шейх закончил цитировать статью амира СайфуЛЛаха и обратился к муджахидам Имарата Кавказ: «Я обращаюсь к муджахидам (Кавказа). Радуйтесь и ждите добрых вестей, ведь победа Аллаха близка, раз вы продолжаете идти по прямому пути. И пусть вас не беспокоит многочисленность врагов, их превосходство в вооружении, технике и финансах, ведь Аллах Всевышний сказал: <b>«Воистину, неверующие расходуют свое имущество для того, чтобы сбить других с пути Аллаха. Они будут расходовать его, а затем будут сожалеть об этом, а вслед за тем они будут повержены. Неверующие будут собраны в Геенне. </b> <b>  </b> <b>Все это происходит для того, чтобы Аллах отделил скверного человека от доброго, бросил скверных одного на другого, собрал их всех вместе и поместил в Геенне. Они будут потерпевшими убыток».</b> (Трофеи, 36, 37) И вам не повредит ни ваша малочисленность, ни слабая оснащенность, ни то, что у вас мало средств, ведь Аллах Всевышний сказал: <b>«Сколько малочисленных групп победило многочисленные по воле Аллаха! И Аллах - с терпеливыми».</b> (аль-Бакара, 249) В истории принятия ислама Адием бин Аби Хатимом рассказывается, что когда Адий увидел, насколько мусульмане слабы, насколько ограничены их возможности и то, с каким остервенением враги набрасываются на них, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «<b>Возможно препятствием к принятию тобой ислама послужит то, что ты видишь нужду, которую испытывают те кто с нами, и то, что все люди объединились против нас</b>. Не смущает ли тебя это затруднительное положение?» Я ответил: «Нет, не смущает, и мне об этом известно». Он сказал: «Истинно [будет так, что] женщина будет отправляться в путь из Хиры и совершать тауаф (обход вокруг Каабы в Мекке) не нуждаясь в сопровождении (покровительстве), и сокровищницы Кисры Ибн Хурмуза (правителя Персии) непременно достанутся нам». Я сказал: «Кисры Ибн Хурмуза?» Он ответил: «Да. И еще будет так, что материальных благ станет так много, что человек будет озабочен тем, как найти кого-нибудь, кто бы принял у него садака (милостыню)». Адий сказал: «И мне довелось увидеть как женщина отправляется в путь из Хиры без сопровождения (покровительства). И я был в составе первого конного отряда напавшего на аль-Мадаин. И клянусь Аллахом, еще должно сбыться третье пророчество, ведь это хадис Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Всевышний Аллах сказал: <b>«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать, являются нечестивцами»</b>. (Свет, 55) Далее Шейх аль-Макдиси указал: И я хочу завершить это послание внушающими оптимизм словами амира Имарата Кавказ <b>Абу Усмана (Докку Умарова)</b>, да хранит его Аллах &quot;... Альхамдулиллах, сегодня Джихад на Кавказе не заключается во мне, или в Магасе, или в Абу-Супьяне или в ком-то другом. Я уверен, на территории всей Русни была такая эйфория, что если убить Басаева, то на этом Джихад кончится. Что, если убить Масхадова, то все, на этом весь Кавказ потух. АльхамдулиЛлах, вам Аллах еще раз доказал, что это не так, что у нас сегодня положение лучше, чем в 2006 году, 2007 году, 2008 году. АльхьамдулиЛлах, это все по воле Аллаха. В нас не заключается ничего. Поэтому, если сегодня я стану Шахидом, или Магас станет Шахидом, или Супьян станет Шахидом, ИншааЛлах, сегодня подрастает поколение, которое любит Аллаха, которое любит слово Аллаха, и которое посвящает себя установлению слова Аллаха. И которое заключает сделку с Аллахом взамен обещанного Аллахом Рая. А кто лучше Аллаха выполняет свои обещания? Поэтому я сегодня даю стопроцентную гарантию, что Джихад будет на Кавказе до Судного Дня ИншааЛлах и до полного установления слова Аллаха...&quot; О, Аллах, даруй победу нашим братьям муджахидам на Кавказе и укрепи их на ясной истине, возвысь их знамя и объедини их ряды, сделай точной их стрельбу и порази их врагов. Даруй им силу на земле, чтобы они поклонялись Тебе и не поклонялись наряду с Тобой никому и ничему. <b>Шейх Абу Мухаммад Аль-Макдиси</b> <b>  </b> <b>***</b> <b>Источник <a href="http://www.islamdin.com/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=488:-l-r&amp;catid=27:2009-02-09-17-38-17&amp;Itemid=16">IslamDin</a></b> Wed, 16 Sep 2009 13:59:14 GMT